Лев ГУНИН
БОБРУЙСК
Г Л А В А Ч Е Т В Ё Р Т А Я
РАЗДЕЛ ВТОРОЙ
ВЛАДЕЛЬЦЫ БОБРУЙСКА И ВОЛОСТИ
И ДРУГИЕ ВАЖНЫЕ ОСОБЫ
ОЧЕРКИ О ВЛАДЕЛЬЦАХ
И АДМИНИСТРАТОРАХ
БОБРУЙСКА И БОБРУЙСКОГО
СТАРОСТВА
И О ДР. ПЕРСОНАЛИЯХ
ЭПОХИ ВКЛ В БОБРУЙСКЕ
______________________________________
САПЕГИ: МАГНАТЫ ВКЛ
ЧАСТЬ ЧЕТВЁРТАЯ: Избранная владельческая история
Раздел 5-й______________________________________
[Уважаемый коллега, историк / любитель старины!
Пожалуйста, цитируя, копируя или пересказывая
этот уникальный материал, ссылайтесь на автора!]
ВАЖНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ:
ЕСЛИ ТА ИЛИ ИНАЯ ВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ
ИНФОРМАЦИЯ ОТСУТСТВУЕТ:
ВОЗМОЖНО, ОНА ЕСТЬ В ДРУГИХ РАЗДЕЛАХ:
а) ИСТОРИЯ РОДА САПЕГ
б) САПЕГИ: ГЕНЕАЛОГИЯ И ГЕРАЛЬДИКА
Cтр. 939
Герб Сапег "Лис"
РУЖАНЫ
Ружаны находятся на некотором удалении от Бреста (140 км), и по административному делению ВКЛ относились к Брестскому воеводству. Современные Ружаны - городской поселок в Пружанском районе Брестской области. От Пружан отстоит на 45 километров к северо-востоку.
Дворец Сапег в Ружанах. Чертежи. 
|
Попытка "реставрации" въездной брамы. |
Ружаны окружены многочисленными живописными холмами с плавным, волнистым силуэтом.
В эпоху Сапег Ружаны были типичным частновладельческим городом - таким, как, к примеру, Несвиж Радзивиллов.
К Сапегам это местечко перешло на самом раннем этапе его истории: первое письменное упоминание о нём относится к 1552 году, а уже в 1598 году Сапеги купили его у прежних владельцев - князей Тышкевичей.
Тут Сапеги развернули широкое строительство; возвели замок, ратушу для заседаний магистрата и торговые ряды, и 20 июня 1637 года добились для местечка права на Самоуправление, и Ружаны получили городской герб с изображением Святого Казимира (покровителя Великого княжества Литовского) с крестом и лилией в руках. Герб обрамляет на серебряном поле венок из красных роз (руж), который, возможно, даёт аллюзию к названию местечка - Ружаны.
Наполеон Орда. Развалины дворца Сапег в XIX веке.
Именно Сапеги (Лев Сапега) построили в Ружанах на центральной площади Троицкий католический собор ("костёл" (1617), католический собор (костёл) св. Казимира (на средства Александра Сапеги), церковь Святых Петра и Павла (1778) и здание монастыря базилиан (1788), где жили монахи (финансировала строительство церкви и монастыря Кристина из Сапег Массальских).
Дворец Сапег в Ружанах. Ансамбль въездной брамы. 
|
Руины дворца в просвете въездной брамы. |
Чуть поодаль Сапегами возведён католический собор (костёл) Св. Казимира (1792).
Таким образом, Ружаны превратились в крупный религиозный центр, с целым ансамблем христианских храмов - как в крупном городе.
Лепнина въездной брамы до "реставрации". 
|
|
Ружаны известны конфликтами между еврейскими и не-еврейскими купцами; с середины 18-го столетия численность евреев тут резко подскочила; они начинают вытеснять другие этнические группы; в конце XVIII века тут появилось - построенное архитектором Беккером (автором проекта реконструкции дворца Сапег) - здание синагоги и здание аустерии (вторая половина XVIII века).
Въездная брама. Вид сзади.
Часовня на кладбище в Ружанах была построена в 1791 году, в память о том, как в 1655 году Виленская капитула, бежавшая от войск московского царя Алексея Михайловича, оставила в Ружанском замке на хранение мощи Св. Казимира.
Cтр. 946
Свой замок Сапеги начали строить в Ружанах ещё в XVI в. Стиль его и размеры на протяжении следующих 200-сот лет постоянно менялись: резиденция Сапег становилась всё более монументальной и пышной, к ней пристраивались всё новые корпуса.
Центральный фасад. Колонны, фронтон. 
|
|
Как Несвиж Радзивиллов и замок, или как имение Кодень с другой стороны Бреста (резиденция Коденской ветви Сапег), Ружаны и местный замок имели международное значение. Сюда приезжали короли, послы иностранных государств, сенаторы ВКЛ и всей Речи Посполитой. Именно тут решалась судьба ставленников на престол Великого княжества Московского, тут обсуждалось принятие новых законов государства.
Какое-то время в глубочайших подвалах Ружанского Замка хранилась вся казна и арсенал Великого княжества Литовского.
Панорама. Общий вид дворца Сапег в Ружанах.
Во время гражданской войны в Речи Посполитой с участием шведов (когда большая часть знати Великого княжества Литовского, и значительная часть польской аристократии выступили на стороне шведов и присягнули на верность шведскому королю) и в ходе других междоусобных конфликтов замку были причинены значительные повреждения. Фактически трещина могущества Сапег, из виртуальной поступенно переходившая на стены их родовых поместий, прошла весной 1700 года, когда в завершающей гражданскую войну братоубийственной и кровавой битве у деревушки Алькеники под Ошмянами, Сапеги потерпели сокрушительное поражение от объединённого конфедеративного войска шляхты и других магнатов Великого княжества Литовского (с обеих сторон принимало участие в битве, по некоторым данным, по 20 тысяч человек), и в результате Ружаны были разграблены, а замок разрушен. Гражданская война вспыхнула с новой силой уже через 5 лет, и осложнилась вмешательством Швеции - с одной стороны, и Московии - с другой. Хотя её и называют Северной, правильней было бы её назвать Северо-Восточной. Когда весной 1706 года в Ружаны вошёл шведский король Карл XII, резиденция Сапег ещё не оправилась от разрушений, и это спасло её от ещё большего разрушения (многие замки-крепости Карл взрывал). Однако, пребывание шведов в Ружанах и сражения на локальном фронте причинили комплексу новые повреждения.
Центральный фасад с отходящими колоннадами. 
Левое крыло колоннад. 
Парвое крыло колоннад. 
|
|
К тому времени он утратил своё оборонительное значение, и было решено не восстанавливать его в прежнем виде, а превратить в дворцовый ансамбль.
Этим планам, однако, не суждено было осуществиться.
Деталь лепки.
Речь Посполита, которую враги облепили, как стая волков лося, постепенно теряла одну за другой свои территории, а на оставшихся устанавливалось запустение и застой.
В период между разделами Речи Посполитой, который был агонией ВКЛ и сопровождался упадком во всех областях - в 1786 году - Александр Сапега устроил во дворце ткацкую фабрику, а сам перебрался с семьёй в соседний Деречин (Даречин).
Cтр. 947
Образовавшаяся из Московского государства Российская империя расширяла свои владения, и в результате трёх разделов Речи Посполитой (последний - в 1795 г.) получила самую большую часть её территории. А российская императрица Екатерина Вторая развернула на территории Беларуси и Литвы настоящий террор. Многочисленные восстания потрясли основы оккупационного режима, но не добились успеха, и были жестоко подавлены. Сапеги, принявшие участие в восстании 1830-1831 годов, попали в российском государстве в опалу, а их ружанские владения в 1831 г. были конфискованы. Вскоре из царской казны они были переданы в другие руки. Новые владельцы нисколько не считались с исторической и архитектурной значимостью замечательного замка; они хозяйничали в нём как варвары, трансформировав замковые корпуса в склады суконной, ткацкой и гобеленной фабрик, торговли тканями и шёлковыми поясами. Этими новыми владельцами была семья еврейского купца Мордуха Пинеса, который поселился вместе с домочадцами на первом этаже дворца, а на втором и в подвалах устроил склады.
Центральный фасад. Вид сбоку, слева. 
Центральный корпус (фасад). Фрагмент. 
Центральный корпус (фасад). Левая часть. Вид снаружи. |
|
Брестская (Берестейская) земля, как и вся Беларусь в целом, жестоко пострадала от беспрецедентного в Европе культурного геноцида. Не только замки, монастыри или католические соборы подвергались грабежам и разрушению, но и целые города. Под предлогом строительства крепости сравняли с землёй древний Брест (Берестье). В Берёзе был сначала разграблен, а потом наполовину разрушен картезианский монастырь... Для простого перечисления разрушенного и разграбленного в одном только Брестском воеводстве потребовалось бы составить целую книгу. Правители и вельможи Российской империи не понимали, что они грабят не только оккупированный народ, но и свой собственный, и разрушают не чужое, а своё собственное прошлое, свою память. Великое княжество Литовское было вторым - после Киевской Руси - крупнейшим и влиятельнейшим русским государством, а Российская империя, став правопреемницей ВКЛ, могла унаследовать его славную историю и часть его несметного культурно-исторического богатства.
Центральный корпус. Внутреннний вид. 
|
|
И не случайно в 1910-1950-е годы Россия сама стала жертвой культурного геноцида "оккупационного" советского режима, уничтожившего бесценные памятники истории и культуры. Интересно, что Иван IV (Грозный), Пётр I, Павел и Александр I - по-видимому понимали это, и лишь в самой малой степени приложили руку к политике разрушительства (Иван и Пётр могли ещё в тех обстоятельствах "дожать" ВКЛ, однако, на наш взгляд - сознательно, не сделали этого), тогда как Екатерина и Николай несут главную ответственность. К слову сказать, даже Николая нельзя и близко поставить рядом с разрушительницей Екатериной, одержимой стремлением "сравнять всю Беларусь с землёй". В частности, Николай предложил Сапегам амнистию и возвращение владений, что могло спасти их историческое наследие от разрушения, однако, гордый Евстафий Каэтан Сапега отверг это предложение, и с того времени Сапеги живут в изгнании.
Правый корпус. Разные виды. 
Часть сохранившихся деталей аркад-колоннад. "Накладные" плоские колонны с капителями, и др. |
Екатерина (сторонница "неолиберализма" и "консерватизма" (несовместимые вещи? бросьте!) тех времён) устроила на бывшей территории ВКЛ (Беларусь и Литва) не только культурный, но и "просто геноцид", физически истребив миллионы белорусов-литвинов.
Cтр. 948
Во время Первой Мировой войны - в августе 1914 года - центральный корпус замка обгорел (в 1930 г. замково-дворцовый комплекс в Ружанах был частично реставрирован), а во время Второй Мировой войны - в 1944 - здание театра Сапег и манеж сгорели дотла. После Второй Мировой войны (для СССР - Великой Отечественной), когда каждое каменное здание было на счету, центральный корпус дворца отремонтировали и устроили в нём детский дом. В таком виде сооружение сохранялось некоторое время, после чего замок передали кинематографистам. Последние побили все рекорды варварского отношения к старине, и фактически уничтожили замок. В довершение, по их вине, корпус снова горел, и в результате от него остались жалкие руины.
Все эти события, как и систематическое и планомерное разрушение памятников культуры и старины Беларуси советской (вплоть до 1991 г.) и гитлеровской оккупационной властью - не могут быть случайностью.
Левое крыло колоннад. 
Вид снаружи. 
|
Иронично, что Ружаны являются родиной двух совершенно противоположных по своим личным качествам исторических фигур: это была резиденция канцлера великого литовского Льва Сапеги (1557-1633) - выдающегося гуманиста и мыслителя, гениального законодателя и реформатора (создателя Третьего Статута Литовского - предвосхитившего современное право самого прогрессивного в Европе законодательства), великого политического и общественного деятеля, военноначальника и дипломата. Именно Лев Сапега, второй из рода Сапег (по нашему мнению) владелец Ружан, сделал это местечко клановой резиденцией.
Полная противоположность Льва Сапеги - Ицхак Шамир - родился в Ружанах в 1915 году. Шамир (псевдоним; на арамейском диалекте означает "безжалостный тигр") стал одним из лидеров (вместе с Жаботинским и Бегиным) нацистского террористического крыла сионистского движения. Тесно сотрудничал с Гестапо. Военный преступник, несущий ответственность за террористические акты против руководства ООН и многочисленные покушения на британских политиков и членов британской военной администрации, за выселения и убийства сотен тысяч мирных жителей Палестины. Восьмой и десятый по счёту Премьер-министр Израиля. На посту Премьер-министра в 1990-х годах проводил политику жестокой дискриминации, преследований и террора по отношению к новым русскоязычным иммигрантам. Несёт ответственность за десятки (если не сотни-) тысяч смертей бывших советских граждан на производстве (в результате многочисленных нападений, избиений, отсутствия безопасности труда, жесточайшей эксплуатации, "безразмерного" рабочего дня). Он также несёт ответственность за превращение Израиля в один из главных мировых центров торговли живым товаром (куда на протяжении десятилетия доставлялись похищенные в разных странах (в основном - с территории бывших советских республик и стран бывшего социалистического лагеря) секс-рабыни) и донорскими органими.
Правое крыло колоннад. 
|
Cтр. 949
Такова вкратце "общая" история Ружан. Все церкви, и даже монастырь - стоят в Ружанах и по сей день. Это замечательно, правда, по архитектуре они не представляют собой ничего уникального, что можно было бы охарактеризовать как одно из "чудес света". Однако, главная историческая и архитектурная жемчужина Ружан - действительно уникальный, не имеющий аналогов памятник - Ружанский замок: представляет собой сегодня груду унылых обломков.
Развалины находятся на возвышенности с юго-восточной стороны Ружан, и видны с любого въезда в посёлок.
По нашим данным, первым владельцем Ружан из Сапег был воевода Ян Сапега, который и выстроил центральный корпус дворца ещё в первой половине XVI века, и с помпой принимал тут короля Речи Посполитой и Великого князя Литовского Жигимонта (Зигмунта) I Старого.
Во времена Льва Сапеги (XVII в.) двухъярусный замково-дворцовый комплекс в плане являл собой крест, с центральной и двумя боковыми четырёхгранными башнями.
Середина комплекса (возможно, интегрировавшая то, что осталось от замка Яна Сапеги) выдавалась вперёд, на всю длину вестибюля и лестницы (поднималась по обе стороны от входа), ведущей в обширную залу на втором уровне. По одну и вторую сторону от этого царственного зала находились жилые комнаты, помещения для прислуги, кабинеты, архив и библиотека. Перекрытия первого этажа были арочные, а второго - плоские, из прямых балок.
В 1617 году канцлер ВКЛ Лев Сапега принимал в своём ружанском дворце королевича Владислава, а в 1644 году Владислав IV уже в сане короля, со всем двором и супругой (Цецилией Ренатой; той самой, которой некоторое время принадлежал Бобруйск) посетил во дворце подканцлера Казимира Льва (Львовича) Сапегу. Бал длился девять дней! Позже в стену одного из помещений дворца была вмурована памятная плита; другая увековечивала передачу из Виленского кафедрального собора в Ружанскую резиденцию в "смутное время" (во время гражданской войны середины 17 столетия с участием Швеции и Московии) мощей святого Казимира, небесного покровителя Беларуси.
Огромные двухэтажные подвалы комплекса могли вместить целое войско или арсенал небольшой страны. Имеются сведения о том, что под первыми двухъярусными подвалами существовали ещё более глубокие, на трёх уровнях - но лишь под центральным корпусом.
Как мы указывали выше, во время бесконечных войн конца XVII - начала XVIII в.в. замок серьёзно пострадал, но был почти полностью восстановлен.
В конце XVIII века произошла полная метаморфоза бывшего замка, придавшая ему "чисто-дворцовый" характер. Генеральным проектировщиком этой перестройки стал известный во всей Европе архитектор Беккер. Дворец перестал представлять собой в плане крест, а получил симметричное расположение, характерное для классицизма. Черты "пост-классицизма" имел портик с пилястрами и колоннами (над которыми возвышался треугольный фронтон со скульптурой), пристроенный к центральной части главного корпуса. Именно эта часть всё ещё высится в наши дни среди руин дворца.
Интерьеры дворца утрачены безвозвратно. Сохранилась только часть дверного проема с лепниной главного зала.
В архитектуре дворца были использованы разнообразнейшие выразительные элементы, такие, как колонны, фронтоны, лепные гирлянды, скульптура, пилястры, барельефы и горельефы, орнамент, резьба по камню и дереву, и другие. Стилистика отражала черты ренессанса и "пост-ренессанса", с элементами классицизма, барокко и рококо.
Cтр. 950
В завершающей фазе перестройки образовался комплекс из нескольких вытянутых прямоугольных корпусов, окружающих главный роскошный двор и стоявших перпендикулярно к нему. Среди этих корпусов в восточной части комплекса находились театр и манеж, а в западной - картинная галерея. Корпуса связывали колоннады, образуя значительный по территории замкнутый прямоугольник (двор). Называется примерная площадь этого двора: полтора гектара. Широкие аркады шли полукругом с обеих сторон от центрального фасада. Колоннады-аркады состояли из двойных (так называемых тосканских) колонн с растительным узором капителей, и на них лежали перекрытия из толстенных дубовых балок, с дубовыми кронштейнами. Украшали колонны пилястры-руст, лепные гирлянды, скульптура, орнамент.
Особенно выдающейся достопримечательностью для своего времени был театр с необыкновенно обширной и уходящей далеко вглубь сценой, на которой сделали семь планов кулис, позволявших осуществлять невероятные для той эпохи эффекты и трижды за представление менять декорации. Актёров в театральную труппу поставляла частная школа придворных актеров. Ставила в основном пьесы польских и французских драматургов.
В театре был подковообразный двухъярусный зал с 14-ю не сообщающимися ложами (каждая ещё и занавешивалась при надобности) в первом ярусе, и 15-ю (с королевской ложей в центре) во втором. И театр действительно принимал короля. В 1784 году один из самых неприятных, зловещих, отвратительных государственных деятелей Речи Посполитой, король Станислав Август Понятовский, направляясь на Гродненский сейм, посетил в родовой резиденции Александра Сапегу, и послушал оперу "Милосердие Тита" ("La clemenza di Tito") Моцарта - в других источниках это представление называется "балетом" - и комедийный зингшпиль "Волшебное древо" Малине.
Восточный корпус (где размещался театр) представлял собой в той или иной степени копию главного, и так же был разделён лестницей на две равные части. Во "второй" его части находился манеж.
Упор на культурно-общественную доминанту подчёркивает размещение с противоположной стороны - в западном корпусе - картинной галереи. В резиденции был устроен живописный парк, разбитый по проектам пейзажистов, сад и оранжерея, о красоте которой ходили легенды.
Вытянутая вдоль въездная брама находилась параллельно резиденции, и к ней были пристроены пышные двухэтажные флигеля по обеим сторонам, придававшие ей несколько помпезный вид триумфальной арки. Браму разнообразили резные геральдические картуши из морёного дуба.
Новая, "незалежная" Беларусь, вплоть до конца 2000-х годов не только ничего не сделала для исправления ситуации с Ружанским дворцом, но ещё и ухудшила ситуацию: жители вплотную приблизившихся к дворцовому холму частных домов (один дом стоит прямо на месте бывшего театра) годами беспрепятственно сваливали в руины отходы, мусор и хлам; растаскивали то, что осталось от замка, на кирпичи; отламывали или отрывали "на память" куски лепнины; изрезали, исчирикали развалины похабными надписями. Семья, хата которой стоит на самом замковом дворе, годами упражнялась в скорости откалывания лепнины или в меткости метания кирпичей в цветочный орнамент, от которого остались рожки да ножки. Поселковый хозяйственный двор тоже переместился прямо к самому холму - и внёс свою лепту в варварское отношение к бесценному свидетельству прошлого.
Cтр. 951
И только в самом конце 2000-х годов наметились робкие перемены, какие, однако, не могут скомпенсировать нанесённого остаткам замка-дворца урона.
Казалось бы, на этом конец повести о главной резиденции Сапег Ружанских... Однако, именно в Ружанах, и в нескольких близлежащих поместьях Сапег (в частности - в Ляховичах и Берёзе) - сокрыта страшная тайна войны Сапег против всей остальной шляхты ВКЛ, трагической судьбы самого великого княжества, и судеб всех соседних государств.
Начнём издалека...
В первых разделах этой работы мы писали о великой цивилизации балтских сербов (некоторые исследователи считают, что это именно они известны также под именем ругов), о языческих славянских городах-государствах на Балтике: Арконе, Старой Руссе, Ладоге, Волине, Юрьеве (Тарту), Королевеце (Кённингберге (Калининграде), Радове, Рюрике, Плескове (Пскове), Новогороде (Новгороде), Ругарде, Коренице, Липске (Лейпциге), Рехо (Рехау), Аусбурге, Гаме (Гамбурге), Мекленбурге, Биле-Езёро, Руге (позже - Рага (Рига).
Напомним, что эти города, существовавшие с VII-IX веков нашей эры, превосходили по своей материальной и духовной культуре всё, что имелось в те века в Европе; в домах были застеклённые окна; улицы покрыты дощатыми, исключавшими грязь и лужи, тротуарами со стоком; там была канализация и водопровод.
Хотя на первых порах балтские сорбы (сербы (руги?) и составляли большинство в языческих городах-государствах на Балтике, вместе с ними там жили и помогали защищаться от несших христианство насилием крестоносцев скандинавы, балты, немцы. Эта сербская языческая цивилизация успешно оборонялась невероятно долго: вплоть до 13-14 столетий.
Именно выходцы из этих городов-государств (русины), известные также под именем варягов, основали Новогород (Новгород) Великий, а позже - Киев, ставший столицей первого русского государства, объединившего большинство северных славян, а также часть южных славян. Ими же, по всей видимости, были основаны Троки (Тракай) и Вильня (Вилия, Вильнюс).
Ва-ряги (вар-руги) были часто лидерами балтских городов-государств сербо-балтского происхождения. Только они смешивались не с восточными балтами (не с лиетувой), а с западными. Именно такое происхождение имели великие князья литовские.
Вынужденные согласиться на присутствие в Киеве древней русинской церкви (ещё до огульного кровавого крещения Руси), они наполнили её новым содержанием. Это чистое, просветлённое содержание было частично замутнено после того, как вокняживший в Киеве и Новгороде Владимир насильственно (огнём и мечом) обращает Русь в христианскую веру.
Именно тогда и было заложено начало падения Киеской Руси.
Тем не менее, Киевская, и особенно Новгородская церковь всё ещё оставалась русинской. Мало кто представляет себе, что сегодняшняя Московская русская православная церковь: нечто совершенно иное, нежели русинская церковь в древней Киевской Руси. И уж совсем "никто" не знает, что истоки этого падения, как и многие иные беды европейских народов, надо искать на Ближнем Востоке, в частности: на земле, объявленной иудейской. Именно оттуда пошло несторианство, учредившее в Багдаде самопровозглашённую патриархию и давшее начало концессии монофелитов (монофелитизм = самодержавие ("единая воля"). Не случайно и то, что не где-нибудь, а в Аравии возникло учение Мохаммеда, или Магомета (570-632). И несторианство, и ислам подготовили почву для раскола христианской церкви. Он был исключительно делом времени. И вот, в 1054-м году веками планируемый раскол произошёл. В ответ на несдержанность Патриарха Константинопольского Михаила Кирулария посланные Папой Римским Львом IX для примирения легаты во главе с кардиналом Гумбертом вместо жеста примирения объявили войну, прокляв византийского патриарха - и получив в ответ проклятие Михаила (анафему).
Cтр. 952
В составе нескольких прочих пунктов (объясняющих причины раскола) составленного Гумбертом документа есть пункт, в котором Гумберт обвиняет греческую церковь в злословии на евреев (на иудейскую веру (Закон Моисеев). Исходя из зашифрованного в номерном порядке пунктов и их взаимозависимости тайного (символического) смысла, этот пункт следует считать главным.
Это самоуправство легатов под лидерством кардинала Гумберта и Папа Лев IX, и патриарх Михаил попытались исправить жестами взаимного примирения, и в результате раскол церкви всё ещё не состоялся бы, если б не внезапная подозрительная смерть папы и не приход на папский престол Григория VII Гильдебранда, правой рукой которого становится тот же Гумберт (заметим: оба германцы и по-видимому саксы, что наводит на понятные многим посвящённым размышления). Вот тогда-то раскол церкви действительно и произошёл, история двухдесятилетней давности была раздута, а латинская (римская) и греческая (византийско-константинопольская) церкви сделались заклятыми врагами.
Киевская церковь не поддержала раскола, и её патриархи, как и князья Киевской Руси, признавали авторитет и папы, и византийского патриарха. Во многих крупнейших городах Киевской Руси были основаны церкви латинского (римского) образца, и подчинённые Риму монастыри; миссионеры латинян имели возможность свободно проповедовать, а знать Киевской Руси заключала "смешанные" браки с представителями римско-католической веры.
Всё изменило монголо-татарское нашествие.
К концу 1230-х годов (к началу моголо-татарского нашествия) Рим попадает под сильнейшее влияние евреев и багдадских несторианцев. Последним более всех остальных был выгоден раскол церкви. Именно Рим, Англия и Священная Римская империя (Австрия) в известной степени "наняли" (безусловно, это преувеличение, и всё же оно лучше любого иного термина отражает положение вещей) монголов и тюркские племена (татары стали играть центральную роль чуть позже) для уничтожения Киевского русинского государства. Сейчас известны уже тысячи фактов о наёмниках из Западной Европы в составе монгольских орд, о военных советниках из Генуи и Саксонии при монголах, о поставках Римом и Генуей стенобитных орудий и другого самого лучшего на тот день военного снаряжение и оружия. Японский принц и самурай, известный под именем Чингиз-хана, полчища недобитых хазар-евреев, соединившиеся с монголо-татарами: вся масса подобных бесчисленных фактов позволяет судить о нашествии на Киевскую Русь как о вероломном и коварном заговоре.
Цель - не только устранить мощное северное порождение Византии, но и углубить раскол христианской церкви, ради обогащения и власти единиц, и ради будущей победы над христианством (уже в наше время).
С помощью монголо-татар искусственно возвышается выбранное в качестве предателя русской традиции Московское княжество, антитеза светлому и высокому славяно-балтскому строю, новгородской, псковской и киевской традиции, и там, в Москве, выращивается противоположность Киевской русинской церкви - Московская русская церковь.
Не случайно на территории Беларуси греческая церковь московского типа была насаждена в зловещем по многим причинам и параметрам городе Могилёве. Именно тут была сформирована православная несторианская епархия Великого княжества Литовского (охватившая также Мстиславль-Оршу, и в 1632 г. названная "белоруской"). (Не случайно и то, что Могилёв - единственный большой город ВКЛ, стойко перешедший на сторону Хмельницкого, и точно так же потом переметнувшийся на сторону войск княжества по шкурным соображениям).
Остальные епархии, в пику Могилёвской, получили название "литовской епархии" (хотя их было несколько).
Примечательно, что две ключевые фигуры на великокняжеском литовском (литвинском) престоле - Миндовг и Витовт - будучи изначально язычниками или православными (и - в любом случае крещённые по греческому византийскому обряду), сделали всё от них зависящее, чтобы примирить на подвластных им землях две непримиримые концессии (Витовт потом переходит в римско-католическую веру). Вероятно, считая себя потомками ругов-сербов и балтов (вар-ругов), они тайно мечтали вернуть попранную Новгородско-Киевскую русинскую церковь, с её отстранением от раскола христиан.
Cтр. 953
Вероятно, потомками сербов-ругов считали себя и Сапеги. Одной крови с сербами - святыми братьями Кириллом (умер в 869 г.) и Мефодием (умер в 885 г.) (получившими благословение не только византийского патриарха, но и римского папы). Вероятно, Сапеги - потомки древних славянских лидеров Балтики и Поморья - знали какие-то тайны, позволившие им осознать, что насильственное насаждение христианства на севере Европы крестоносцами на самом деле возглавили в своё время враги христианской веры и европейских народов. Кровавые походы крестоносцев против сербских балтских городов-государств, западных балтских племён, Полесья (Беларуси), Летувы и Жмуди служили не христианской идее, но закабалению народов и заложению паттерна братоубийства. Те же силы позже использовали варягов (вар-ругов) для феодализации быстро славянизируемых финских и литовских земель между Окой, Волгой, Днепром и Неманом. Раскол же Церкви на Западную и Восточную был спровоцирован ими же.
Вражда церквей таким образом: естественное продолжение "варяжского" гамбита (уже в наши дни происходит новый "варяжский рецидив": закабаление в прошлом "свободных" людей (нас) - общества типа "новой родовой демократии").
В свете вышесказанного стремление "склеить" расколовшийся сосуд Церкви становится высшим приоритетом. Вспомним и о том, что не кто иной, как канцлер Лев Сапега продвигал в 1596 г. унию церквей именно на своей берестейской земле (в Бресте). И не его промашка, а заслуга противоборствующей стороны: что лидерство насаждения униатской церкви оказалось в руках идиотов, фанатиков, стяжателей и властолюбцев.
В ходе изучения вносимых представителями Сапег предложений об идее униатства посвящённым становится ясно, что эти принципы следуют заветам Халкидонского (IV Вселенского) Собора 451 г., который ниспроверг как александрийское монофизитство, так и несторианство Антиохии. Этот Собор постановил объявить догматически правильным толкование (tomos) папы Льва I Великого (440-461), который заявил, что в христианстве не должно исповедовать ни гуманизма (человечности) без Божественного, ни Божественного без подлинной человечности. Это толкование тесно связано с основным пластом учения о Святой Троице, ибо Иисус Христос, одна из её трёх ипостасей, един, но представляет собой два естества (fusis) и две воли (felia). Это догматическое учение наносило ощутимый удар по монофелитизму (самодержавию ("единая воля") образца восточной деспотии (иудейского типа), и, одновременно, гарантировало единство греческой и латинской (византийской и римской) традиций.
Не случайно монархия Московского государства, и - вслед за ней - вылупившаяся из неё монархия Российской империи присвоила себе самоназвание "самодержавие" (как намёк не на византийскую, и не на римскую, но на монофелитскую ("иудейско-исламскую") традицию.
Под влиянием талмудейской плутократии, многие историки пытаются представить Византию как типичную восточную деспотию, ни словом не обмолвившись о том, что византийская монархия не была наследственной (а это уже отличает её от восточной деспотии). И двойной трон (второе, пустое место - для бога) они сознательно интерпретируют с искажающим - противоположным - смыслом (на самом деле эта традиция символически напоминала о том, что власть императора не безгранична). Со многих точек зрения Византия была более мягким и "демократичным" государством, нежели абсолютизм европейского типа, и уж тем более в корне отличалась от восточной деспотии. И её политическое устройство, и особенности её христианского культа надо рассматривать обязательно в комплексе, в соотношении компонентов, не вырывая из контекста отдельных, сегодня туманных для рядового читатели традиций. С другой стороны, в какие-то периоды римские понтифики (папы) являлись соправителями западноевропейских монархов, в другие периоды - сами являлись единоличными монархами, чья абсолютная власть ничем не была ограничена.
Cтр. 954
Это лживое определение Византии как типичной восточной деспотии используется и для представления православия как "дикого", "азиатского" культа, и в качестве "подтверждения" тому, что и Киевская Русь, и Московия (Великое княжество Московское), якобы, "тоже" являлись типичными восточными деспотиями, власть правителей которых над державой имела "вотчинную" природу. Ошибочность этих суждений отчётливо видна на фоне заветов Владимира Мономаха о принципах и природе верховной власти, в которых он подчёркивает, что интересы подданных должны стоять выше интересов правителя, и что его личная власть должна быть ограничена принципами христианской добродетели, а также обязанностью внимать советам государственных мужей. Он же ввёл мораторий на смертную казнь: невероятный для того времени жест (столетия спустя смертная казнь была фактически отменена в Великом княжестве Литовском (ещё одном русском государстве) и по-видимому больше нигде (в те века). Даже если на словах было одно, а на деле другое: подобные наставления наследникам и потомкам совершенно несовместимы с традициями восточной деспотии. Но и Московия отнюдь не была тем государством, за которое её выдают. Достаточно сравнить суровое крепостное право в Западной Европе с гораздо более мягким в ВКЛ и ВКМ (Литве и Московии), чтобы понять глубину этого распространённого заблуждения. Даже при Иване Третьем природа верховной власти вряд ли сдвинулась в сторону восточной деспотии, а при Иване Четвёртом Грозном наметились две взаимоисключающие тенденции. С одной стороны, на онтологическом уровне Великий князь Московский ("почти" ошибочно называемый царём) нередко проявлял себя деспотом; с другой: его законотворчество и большинство реформ были направлены на размывание перегородок между сословиями, на обеспечение каждого гражданина защитой государства (закона), на укрепление принципа решения споров и конфликтов судебным порядком, и на ПРИНЦИПИАЛЬНОЕ ограничение власти монарха ЗАКОНОМ. Невооружённым глазом видно сходство законотворчества Грозного со многими позициями Статута Великого Литовского. Именно теми, что противостояли самодержавию и монофелитизму.
Принципами, противопоставленными монофелитизму, как раз и освящены идеи ордена картузов, который Сапеги всячески старались утвердить на своих землях. Члены этого ордена - последователи Бруно Кёльнского (род. в 1031 г.), из Германии (Саксонии) отправившегося учиться в Реймс (Франция, Эльзас-Лотарингия), где близко сошёлся с монахами ордена святого Бенедикта Нурсийского (490-543). Бенедикт прославился своим пониманием божественного как проявления духовности и красоты (на фоне монашеского аскетизма): монахи этого ордена стремились быть ближе к природе, разбивали в монастырях цветники, парки и сады, украшали свои обители, просвещали простой народ, и преподавали старинную теологию греческого образца, вопреки своей канонической подчинённости папе.
Греческую теологию они понимали как живое учение Христа, во всей его гуманитарной, этической полноте. Папа Григорий Великий (590-604) поддержал эти принципы.
Нетрудно заметить, что они шли вразрез с той мёртвой еврейской схоластикой и чистой казуистикой, что постепенно сформировалась в талмудизм.
Cтр. 955
С 1054 г., однако, Рим пошёл по пути, расходящемуся с этими принципами, и уже к 15-му, и особенно к 16-17 столетиям монастыри полностью лишаются автономии, подчиняемые самодержавной властью епископов, и, одновременно, чисто-светской властью монархов и крупных феодалов. Эта тенденция проявила себя как минимум за 2 столетия до 1054 г., и как раз её-то и пытался пресечь папа Лев IX (1048-1054).
И здесь мы подошли к ещё одной волнующей исторической тайне, известной небольшому кругу осведомлённый людей. Речь идёт о соперничестве между двумя германскими племенами: франками и саксами. Услышав это, кое-кто вздохнёт, и заявит, что никакой в этом тайны нет, и что это общеизвестная истина. Однако, вся картина моментально меняется, когда мы переносим это тысячелетнее соперничество на сегодняшний день, и через его призму рассматриваем - в числе прочих событий - и раскол церкви.
Саксы (или саксоны) были в начале нашей эры самыми агрессивными из германских племён центральной Европы, ведя непрерывные войны с соседями и захватывая обширные территории.
С I по III век нашей эры саксы настойчиво вытесняли славянские племена, жившие на берегах реки Эльбы, заставляя их уходить север север, к Балтике, на юг и на восток. Саксы продвигались также и в северо-западном направлении, захватывая территории, населённые кельтами, которых они, в отличие от славян, не вытесняли и не ассимилировали, но почти поголовно истребляли. Примерно в 5-м столетии саксы подчинили своему влиянию племена Ютландии, вместе с которыми вторглись на Британские острова, многие из которых захватили. Это положило начало возникновению нового этноса, который нам сегодня известен под именем англичан.
В 531-м году саксы, объединившись с франками (другим северогерманским племенем), уничтожили королевство Тюрингия, на землях которого создали костяк того, что позже сформирует Саксонию. Вторым, альтернативным, саксонским центром, становятся Британские острова, где формируется "новый" саксонский этнос. В VII веке у саксов появляются первые выборные князья, но их полномочия имеют силу только на период войны. Таким образом, в отличие от некоторых других германских племён, родовой строй у саксов не претерпел значительных изменений, равно как и традиционный для германцев, балтов и славян пантеон языческих богов, и к 7-му столетию они мало чем отличались от вытесняемых ими славянских племён. Именно это предопределило будущее участие многих "упорствующих" язычников из саксов в "круговой обороне" славянских городов-государств на Балтике. Но эти, отколовшиеся от саксов "выходцы", никогда уже в состав своего племени не вернутся.
С 8-го столетия начинается марафон тысячелетних военных и политических конфликтов между бывшими союзниками - франками и саксами. У франков раньше, чем у саксов, происходит классовое расслоение, и они раньше теряют свою свободу. Они также раньше саксов принимают христианство из рук ставленников евреев, вместе с физической теряя и духовную свободу.
Комендант их главной крепости, известный истории как Шарль Мартель, становится фактическим князем, монархом, и разворачивает войну против саксов, под предлогом того, что те оказывают помощь его врагам. Его сын Карломан продолжает войны против Саксонии, которая предоставила помощь князю Баварии Одило (с последним воюет Карломан). Внук Мартеля, Карл Великий, в 772-м году захватывает Эресбург и главную крепость Саксонии Падерборн, и разрушает святыню саксов Ирминсул - место всенародного поклонения северным языческим богам. Через год, во время похода Карла против Италии, саксы освобождают Эресбург и другие земли, захваченные франками, но на следующий год Карл возвращается, и собственноручно руководит вторичным взятием Эресбурга, а также захватывает другие крепости Саксонии, проникая и в её восточную часть. В 776 г., когда Карл отправляется в новый поход против Италии, саксы поднимают бунт, и освобождают Эресбург и Сидибург, однако, через год Карл возвращается, и снова захватывает эти две крепости. Он основывает город (крепость) Карлсбург (неподалёку от Падеборна), и насильственно обращает саксов в христианскую веру. (Отметим - это исключительно важно - что саксы на Британских Островах (англичане) были обращены в христианство за столетие до этого: ещё в 600 г., и, как считает ряд исследователей, принимали участие в походах Карла Великого против саксов германских).
Cтр. 956
С того момента начинается "злокачественная" история саксов: формирование среди них некого "виртуального монстра", отличавшего их знать от знати "нормальных" народов. Вместе со знатью земли Гессен (Эсен), саксонская знать превращается в хищное и коварное орудие "избранного народа", формируя собой идеальную почву для заговоров, международных интриг, тайных организаций (масонов и других), политических убийств, закулисных переворотов в самых отдалённых странах. Вместе с саксонами, осевшими на Британских Островах, царствующие особы трёх германских Саксоний и Гессена веками практиковались в достижении своих агрессивных, амбициозных и хищных устремлений не в открытых баталиях или торгово-политических конфликтах, но с помощью яда и кинжала, заговоров и тайных организаций. И делали это в тесном союзе с евреями. Последние появились здесь чуть ли не сразу же после насильственного насаждения Карлом христианства. В 770-х саксы были крещены, а не позже 819-го года в районе Карлберга уже появились первые евреи. Откуда же они пришли? Ниоткуда. Это были обращённые иудейскими жрецами-миссионерами в еврейскую веру саксы, с принятием новой веры усвоившие и древний "нижнесаксонский" (называвшийся ещё "верхнепрусским") диалект, в котором кроме германских присутствуют "славянские" и "балтские" корни (предполагается, что это один из диалектов древних вестготов до их разделения на германцев, балтов и славян). Сегодня он известен под именем германского еврейского языка идиш.
Но настоящее паломничество евреев в Саксонию и Гессен началось с 965-го года: невероятный по численности наплыв. Именно тогда и образовались тут первые полноценные еврейские общины. Местные горстки евреев с огромным трудом сумели организовать приём такой массы переселенцев. Откуда же они взялись?
Сравним 2 - на первый взгляд разные - статьи двух разных энциклопедий:
Не позднее 965 г. образовалась община в Магдебурге, не позднее 973 г. - в Мерзебурге. В этих городах существовали обособленные еврейские кварталы; в Магдебурге такой квартал располагался во владениях архиепископа и находился под его покровительством (КЕЭ, том 7, кол. 597-600).
Святослав I Игоревич (ок. 942 - 972), великий князь киевский. Сын князя Игоря. (...) разгромил (964 - 965) Хазарский каганат (Большой Энциклопедический Словарь, 1997-1999).
Таким образом, праотцы современных ашкеназийских евреев - хазары, смешавшиеся с саксами. Но к некоторым основным моментам еврейской истории в Саксонии мы ещё вернёмся.
В 779 г. князь Видукинд из рода Брюонов возглавил новое восстание против Карла Великого и нанёс несколько ощутимых поражений армадам войск франков к северу от реки Эльбы. Однако, в 782 г. Карл, лично возглавив битву в местности Верден на реке Аллер, наносит поражение восставшим саксам, отдавая приказ жестоким способом умертвить около 5 тысяч пленных. Это событие вошло в историю Саксонии как Blutgericht (кровавая резня), а Карла с того самого времени саксы называют не иначе как "Кровавый Мясник". В 783 г. саксы проигрывают ещё две битвы, и князь Видукинд отступает к своему родовому замку Видукиндсберг. Через год новая битва возле Драйнгау не помогла Карлу окончательно покончить с сопротивлением, однако, в 785 г. Видукинда удалось взять в плен, и его обращают в христианскую веру.
С 792 года одно за другим следуют новые восстания саксов, пока, наконец, в 804 г. их последнее сопротивление сломлено. Саксония становится частью империи Карла Великого.
С того времени начинается длящаяся по сей день многовековая вражда между саксами и франками, причина многочисленных войн и миллионов потерянных жизней. Примерно после 14-го столетия эта вражда осложнилась враждой между германскими саксами - и саксами с Британских Островов (англичанами). Эти три изначально германских племени сотрясают европейский континент кровавыми междоусобицами, вовлекая в них многие другие народы. И было бы наивно предположить, что вражда между ними не распространяется на дела Церкви.
Священная Римская Империя (Австрия, в составе которой находилось множество государств, в том числе Италия, Венгрия, Чехия, Словакия, и другие) была создана саксонским королём (с 936 года), позже императором - Оттоном I (Великим). Таким образом, в Священной Римской Империи, на протяжении веков самом мощном государстве Европы, правила саксонская династия.
Потомки Оттона поколениями управляли этой могущественной страной.
С 1198 года на трон садится император Оттон IV Брауншвейгский, связанный родством с - тоже саксонским - родом Вельфов.
Cтр. 957
Однако, династическая уния распространила власть саксонской знати не только на южных германцев (австрийцев), но и на британских саксов. Дело в том, что в Англии на протяжении столетий правят несколько саксонских династий, одна из которых - династия из Нижней Саксонии (Балтийской Саксонии).
Ганновер, находящийся в известной близости от Эльзаса (земли франков), в течение семи веков был центром самостоятельного государства, княжества, включавшего в себя большую часть Нижней Саксонии. Во времена Эрнста-Августа, с 1692 года, Ганноверское княжество стало курфюршеством (курфюрст - князь-посол, получивший право избирать императора).
Супругой Эрнста-Августа была Софья из Пфальца - внучка английского короля Якова I, принявшая протестантство. Сын Эрнста-Августа и Софьи становится в 1714 году английским королем Георгом I. С того самого года более, чем на столетие, персональная (династическая) уния связала Англию с нижнесаксонским Ганновером. Один король (Георг, после - его наследник) правил обоими государствами. Все "три Саксонии" (три части саксонских земель) неуклонно расширялись.
Так, в XVIII веке Ганновер присоединил к себе большие территории, среди которых княжество Люнебург и герцогства Бремен и Верден (Verden), графства Бентхайм и Оснабрюк, и другие.
Другая династия из саксонской Германии правит Англией (последней классической феодальной империей в Европе, со всеми её атрибутами, сословиями (затушёванными, но от этого не исчезнувшими) и средневековой иерархией) и в нынешнюю эпоху: в XX - XXI веке. Это Виндзорская династия, к каковой принадлежит английская королева Елизавета II.
Правящая английская династия (принц Чарльз и его потомки) относится к Глюксбургской ветви германо-саксанского Ольденбургского дома Виндзора, и на протияжении веков именуется Виндзорской.
К той же династии принадлежал российский император Павел I и его потомки по мужской линии. И, таким образом, вполне легитимно заявить, что и Россией правила (и правит) та же саксонская династия.
Но ещё до Павла Россией управляла императрица саксонского происхождения, Екатерина Вторая.
Екатерина - наследница династии уроженцев "средней" из трёх Саксоний - Саксонии-Анхальт (Sachsen-Anhalt). Она граничит на юго-востоке - с Саксонией, а на западе - с Нижней Саксонией (нынешняя столица Саксонии-Анхальт - город Магдебург). Настоящее имя императрицы Екатерины II - Софья Фридерике Августа Анхальт-Цербстская из старинного обедневшего саксонского княжеского рода. В городе Анхальт-Цербст существует единственный в мире музей Екатерины II.
Теперь вернёмся к представителям нынешней правящей английской династии, корни которой уходят в саксонский род Веттинов.
Веттины - один из нескольких наиболее древних княжеских кланов в Европе, первое письменное упоминание о котором относится к V веку н.э.
Патриархом Дома Веттинов считают герцога Витигизеля (род. ? - ум. 434). Имя Веттинов связано с замком Ветте (Веттин) на реке Заале, где они были известны за века до принятия христианства.
Считается, что Веттины бежали на юг (из Нижней Саксонии (прибалтийской) - в Верхнюю от нашествия Карла Великого, не желая порывать с язычеством, но всё равно были обращены в христианство, и с 1089 - маркграфы Мейсенские, местные правители переселённых Карлом Великим из Нижней Саксонии в Верхнюю саксов.
Cтр. 958
С 1247 г. Веттины - ландграфы Тюрингские, которые приблизительно к 1420-м годам вошли в число наиболее влиятельных германских феодальных династий. С 1423 г. Веттины именуются уже герцогами Саксонскими и курфюрстами. В 1485 г. из этого рода выделились две наиболее влиятельные ветви, Эрнста и Альберта (Эрнестинская и Альбертинская). Первый получил титул курфюрста и большую часть Тюрингии. Второй - часть Северной Тюрингии и Мейсенскую марку. С 1547 титулом курфюрста завладела Альбертинская линия.
Из наследников и вассалов Эрнестинской линии вышло несколько герцогов, правивших отдельными герцогствами. Наиболее влиятельное - Саксен-Веймар-Эйзенах - с 1815 г. великое герцогство (решение Венского Конгресса).
В начале 1580 г. из Эрнестинской (Саксен-Веймар-Эйзенахской) ветви выделилась Саксен-Алътенбургская (род угас в 1672), около 1630 г. - Саксен-Готская (род угас в 1825), в 1671 г. - Саксен-Эйзенахская (род угас в 1741); из Саксен-Готской в 1681 - Саксен-Мейнингенская, Саксен-Гильдбурггаузенская (после 1826 - Саксен-Альтенбургская) и Саксен-Заальфельдская (с 1826 - Саксен-Кобург-Готская). Именно из этой линии происходят нынешние британские (английские) монархи.
Выходцы из Саксен-Кобург-Готского рода в 1831 г. основали Бельгийский королевский Дом, а в 1887 - Болгарский королевский Дом.
Альбертинская линия владела Саксонским курфюршеством, которое с 1806 г. стало королевством.
В 1650 из Альбертинской линии выделилась Саксен-Вейсенфельская ветвь (род угас в 1746 г.), Саксен-Мерзебургская (род угас в 1731), и Саксен-Цейцская (род угас в 1759).
Во главе пяти наиболее влиятельных государств из числа государств - учредителей Германской империи - стояли члены Дома Веттинов (королевство Саксония, великое герцогство Саксен-Веймар-Эйзенах, герцогство Саксен-Альтенбург, герцогство Саксен-Кобург-Гота и герцогство Саксен-Мейнинген).
Веттины правили в Речи Посполитой (1697-1763; альбертинская ветвь, в 1697 г. вернувшаяся в лоно католической церкви), Португалии (1853-1910), Болгарии (1887-1946), ныне правят в Великобритании (с 1901 г.) и Бельгии (с 1831 г.).
Важно отметить, что именно Веттины были инициаторами Реформации, а курфюрст Фридрих Мудрый стал другом и покровителем Мартина Лютера. Конечно, не случайно Мартин Лютер родом именно из Саксонии (из Саксонии-Ангальт (Анхальт). Тут же родился самый богатый и самый меркантильный из крупных композиторов своего времени - Георг Фридрих фон Гендель (родился в 1685 году в самом центре (рядом с рыночной площадью) богатого города Галле. Родиной Мартина Лютера был Айслебен, потом город Виттенберг (Lutherstadt Wittenberg), который благодаря ему стал родиной Реформации. Здесь Лютер и прожил большую часть своей жизни.
Перечислим представителей этой династии на английском троне с начала XIX века:
Эдуард VII Саксен-Кобург-Готский (1901-1910), сын королевы Виктории и принца Альберта Саксен-Кобург-Готского;
Георг V (1910-1936) сын Эдуардa VII;
Эдуард VIII (1936-1936) сын Георга;
Георг VI (1936-1952), брат Эдуарда VIII;
Елизавета II (род. в 1952 г.), дочь Эдуарда VIII.
Саксонские монархические кланы, правящие во всей Европе, а также часть Габсбургов и Гогенцоллернов стремились освободиться из-под власти Рима. Институт папской власти выборностью, идущей вразрез с принципом династического наследования, будучи соперником Византии, всё же во многом повторял структуру её церковной иерархии. В свою очередь, германские династии тяготели к абсолютизму типа восточной деспотии, стремясь к подчинению церкви государству. Но даже среди них особым рвением отличались английские короли, которые стали заявлять об утверждении принципа подчинения церкви монарху уже в 1010-х годах Цели английских королей в этом направлении недвусмысленно выдают так называемые Кларендонские постановления (1164). И, так как раскол церкви больше всего был выгоден и нужен английской короне, можно заподозрить, что папские легаты, по вине которых раскол произошёл, были агентами влияния Англии и Саксонии. Первый же раскол церкви был только началом, неизбежно ведущим ко второму (Реформации).
Интересы двух деспотий - папской власти и власти германских династий - столкнулись на узкой тропе, где двоим не разойтись. Византия со своим православием и принявшие от неё православие народы на рубеже первого и второго тысячелетий не беспокоили Ватикан так, как конфликт со светской властью у них под носом. Наоборот, острый конфликт с Византией играл на руку саксонским династиям, и становился козырем в их руках.
Cтр. 959
Прямо "напротив" трёх германских саксоний географически расположилась область тех земель франков, которые они сумели сохранить за собой. Ко времени рубежа первого и второго тысячелетий они уже не были захватчиками и поработителями, как в царствование Карла Великого. Область Эльзаса-Лотарингии превратилась в место наиболее прогрессивных, гуманистических, позитивных тенденций. Тут формировались деятели, которые противостояли расколу церкви, выступали за автономию монастырей, за независимость церковной и светской власти друг от друга ("параллельная" модель). Сюда из немецких земель ехали те, кто не разделял тенденций раскола церкви, не одобрял главенства светских властей, в ущерб независимости духовной власти.
И не случайно именно тут возникла Клюнийская конгрегация (аббатство в Клюни, Франция (основано бенедиктинцами в 910 году), движение за независимость духовенства от светских феодалов.
Папа Лев IX поддержал это движение. Важно напомнить, что папа Лев IX был не кто иной, как епископ из Туля (Лотарингия!) Бруно, и, таким образом, тёзкой Бруно Кёльнского,
В 1084 г., уже после кончины Льва IX, Бруно Кёльнский услышал "внутренний голос", и понял, что Бог призывает его в монахи. Он ушёл из университета, и поднялся в Альпийские горы, близ Гренобля, где провёл 6 лет в одиночестве, сосредоточившись на своём внутреннем мире.
Обратившись за поддержкой к епископу Югону Гюи I (Guigo, Hugon), Бруно основал картузию (монастырь) Cartusiae (в переводе с латыни на французский - "La Grand Chartreuse" ("Великая Общность").
В то время на папский престол взошёл под именем папы Урбана II бывший ученик Бруно из университета в Реймсе, который в 1090 году пригласил Бруно в Рим.
И уже в 1092 году он основал в Калабрии новую картузию - Santa Maria della Torre. Здесь Бруно обосновался окончательно, и скончался там же в 1101 г.
Основывая в Берёзе монастырь (картуазию) последователей Бруно Кёльнского, с их экуменической доктриной, князь Сапега сознательно противопоставлял свою концепция современной Сапегам концепции как православной, так и римско-католической церкви. Такова вкратце история тайны монастыря и её связи с одной из величайших тайн ВКЛ, Польши, Московии-России, Украины, папского престола и целой Европы.
А теперь перейдём к изложению собственно истории Берёзы и Берёзовского монастыря....