ОЧЕРКИ О ВЛАДЕЛЬЦАХ
И АДМИНИСТРАТОРАХ
БОБРУЙСКА И БОБРУЙСКОГО
СТАРОСТВА
И О ДР. ПЕРСОНАЛИЯХ
ЭПОХИ ВКЛ В БОБРУЙСКЕ
______________________________________
САПЕГИ: МАГНАТЫ ВКЛ
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: Генеалогия и геральдика
______________________________________
[Уважаемый коллега, историк /
любитель старины! Пожалуйста, цитируя, копируя или пересказывая этот уникальный
материал, ссылайтесь на автора!]
Cтр. 817
Герб Сапег "Лис"
Сапега княжеский род
Cтр. 817
Сапеги - один из наиболее многочисленных
и влиятельных магнатских родов Великого
княжества Литовского - играли огромную
роль в религиозной, культурной и
общественно-политической жизни ВКЛ,
начиная с конца XV, и особенно
в XVI и XVII веке (вплоть до XVIII).
В хрониках и в исторических актах
(документах) Сапеги известны как
(в единственном числе) Сопега, Сапега,
Сопига, Sapieha, Sopieha, Sopiha,
Sopiezycz.
Происхождение того или иного
аристократического рода,
вопросы генеалогии тесно связаны с
историей герба или гербов, которым
(-ыми) этот род пользовался.
В истории рода Сапег загадка их
происхождения ещё более тесно
(чем "обычно") переплетена с
загадкой возникновения их
"основного" герба (герба "Лис"),
и "второстепенных" или "сопутствующих"
гербов, которыми они пользовались.
Сапеги коденской (кодненской) и северской
ветви в основном пользовались гербом
"Лис" (Бзура), без достаточных оснований
считающемся "польским". Кроме герба
"Лис", чаще всего появлялся у них
в XVI-XVIII веках герб "Три Лилии" -
и ещё один герб, на котором изображена
рука в доспехах, пробитая стрелой.
Герб "Лис" у Сапег: указание на то,
что часть из них считала своим
родоначальником трокского каштеляна,
князя Сунигайла (Сунигайло), который
стал пользоваться этим гербом после
Городельского Сейма в 1413 г.
Трудно сказать, означает ли это
отождествление Сапегами первого
исторически реального представителя
их рода - Семёна Сапегу, который
упоминается в 1440-1450 годах
как писарь великого князя литовского
и короля Речи Посполитой Казимира
Ягайловича - с Сунигайлой. От Семёна
Сапиги (Сапеги), полоцкого боярина,
выводят род Сапег Адам Банецкий, Ю.
Вольф и Вл. Семкович.
В исторических актах, однако, есть
примеры, в которых Семён Сапега
действительно выдаётся за Сунигайлу.
Так, согласно привилею великого князя
литовского и короля Речи Посполитой
Зигмунда (Жыгимонта, или Сигизмунда)
Старого от 1512 г. Богдану и Ивану
Семёновичу Сапегам, "(...) Отцу иx
Сямёну Сунигайлу, каштеляну Трокскому,
сыну Пунигайлы Наримунтовича,
который был тоже Трокским каштеляном
и прозван был Софией, за
выдающиеся перед нами заслуги
позволен и дан для свободного
пользования Герб, ему и потомкам
его, который он сам взял на
сойме Городельском при заключении
Унии Литовской, на котором он
с другими князьями, нашими
родственниками, находился, и герб
этот называем "Лис".
Что мы знаем о Сунигайле? Что умер
он бездетным, не оставив наследников.
(Виюк-Коялович, тем не менее, допускал,
что Сунигайло всё же мог иметь сына).
Что при крещении взял себе имя Ян
(а не Семён). Поэтому Войцех
Виюк-Коялович называл Семёна Сапегу
(по Кояловичу - воеводу подляшского
и посла короля Казимира Ягайловича
к папе римскому) сыном Сунигайло.
Б. Хмелевский, который, видимо, не
знал этих фактов, предполагал, что
Сунигайло действительно являлся
отцом Богдана и Ивана Сапег.
Cтр. 818
Герб Сапег "Три Лилии"
Некоторые исследователи заявляют, что
Сунигайла (Ян) не умер бездетным,
но оставил после себя сыновей, однако,
среди них нет ни одного по имени
Семён.
Не было среди сыновей Сунигайла
также ни одного, который упоминался
бы в качестве воеводы подляшского.
Кстати, кроме Виюка-Кояловича,
больше никто не упоминал о том, что
Семён был воеводой подляшским,
и больше нигде нет никаких
сведений о том, что Семён
занимал другие должности,
кроме должности писаря.
Поэтому вопрос о том, имелась ли
хоть какая-то родственная связь между
Сунигайлой (Яном) из Гедиминовичей -
и родоначальником Сапег Семёном: так
и остаётся открытым.
Простое, но не всеми принимаемое,
объяснение:
Привилей 1512 г. является, мол,
достаточно грубой подделкой, целью
которой было вывести род Сапег от
великого князя литовского Гедимина и
связать исторически известных князей
Наримута и Сунигайлу с по-видимому
выдуманным Пунигайлой по прозвищу София.
Хотя многим кажется, что происхождение
герба "Лис" достаточно "простое", и,
кроме польского дворянства, им больше
не пользовался никто (за исключением
Сапег и ещё нескольких не польских
родов), на самом деле возникновение
этого герба и его изначальная
принадлежность весьма туманны.
Что же получается, если герб этот
действительно польский? А
выходит, что, если Сапеги прямые
наследники Сунигайлы, они не
могли от него унаследовать
польский герб.
Согласно привилею великого князя
литовского Зигмунда (Жыгимонта)
Кейстутевича от 1434 года,
князьям и боярам православного
вероисповедания дозволялось
пользоваться "(...) гербами
или знаками дворянства, как
и литовцам [язычникам или
католикам], но жалуются им
вышеназванные знаки через
посредничество литовцев после
получения согласия от братьев
по своей генеалогии из Королевства
Польского".
Этот привилей известен также,
как привилей "адаптации".
Но тогда возникает вопрос первого
герба Сапег, которым они должны
были пользоваться до герба "Лис".
Этим гербом Владислав Семкович
считал "Три Лилии", указывая,
что память о нём могла сохранить
"семейная традиция". На этом
гербе изображены (на чёрном
фоне) 3 геральдические лилии
белого цвета, а в навершии
герба - половина туловища
вооружённого рыцаря с мечом
и щитом.
Вышеописанный привилей 1512 г.
дальше указывает, что "к
своему некогда принятому
стародавнему Гербу "Лилий"
упомянутого Наримута
Гедиминовича, князя Пинского,
деда его, присовокупил он
Герб "Лис" (...)".
Таким образом, всё снова
упирается в Наримута
Гедиминовича, с которым
связывается не только герб
"Лис", но и герб "Лилии".
На печатке Наримута Глеба
Гедиминовича (около 1330 г.),
однако, были изображены не
3 лилии, а характерная для
всех Гедиминовичей Погоня.
Что касается 3-х лилий, то
некоторые считают их символом
усопших, принятым в языческой,
дохристианской традиции не
только языческой Литвы, но и
всех северных племён, от
Скандинавии до Ирландии. Вспомним
у Апполинера: "Три лилии, лилии
три на могиле моей без креста"...
Характерно, что лилий нет и на
самых старых из тех, что нам
известны, печатках самих Сапег.
Так, на печатке (приблизительно
1512 г.) Ивана Семёновича
Сапеги (некоторые историографы
сомневаются в том, что это был
именно "тот самый" Иван) есть
изображение стрелы вверх остриём,
при этом стрела дважды "зачёркнута",
как на гербе "Лис". Стрела эта
изображена на фоне щита.
Cтр. 819
Герб со стрелой
По-видимому, в начале XVI века Сапеги
отнюдь не пользовались гербом "Три Лилии",
но зато пользовались гербом "Лис".
Пожалуй, один из самых образованных и
сведущих среди Сапег, Лев
Иванович Сапега, должен был знать
или разузнать что-то о своих предках
и о своём родовом гербе. И что же?
Герб "Три Лилии" находится среди
гербов, которыми пользовался канцлер
Лев Сапега. Его можно найти в Статуте
Литовском 1588 г. (фактически - создатель
Статута - Лев Иванович прикладывал
свою печать). Может быть, как считают
некоторые, герб "Три Лилии" был
пожалован деду князя Льва - Фёдору
Ивановичу Сапеге - великим князем
литовским Александром? И, если
продолжать эту линию,
получен Фёдором (Фридрихом)
Ивановичем вместе с графским титулом?
Но тогда речь должна идти о графском
родовом гербе, а Сапеги пользовались
этим гербом наравне с другими гербами.
К тому же Лев Сапега - представитель
северской ветви рода Сапег, ведущей
своё начало от Богдана Сямёновича
(тогда как брат Богдана - Иван - стал
родоначальником коденской (кодненской)
ветви), и потому его дед на самом деле -
Иван Богданович (воевода витебский
и подляшский), тогда как Фёдор (Фридрих)
Иванович - представитель коденской
(кодненской) ветви.
В связи с тем, что существовало
Чернобыльское графство, и сын Фёдора
Ивановича - Лука (Лукаш) - именовался
"графом на Чернобыле", некоторые
исследователи считают, что отцу
Лукаша (Фёдору) графский титул мог
быть дан вместе с гербом.
Но далеко не все историографы согласны
признать отцом Луки (Лукаша) Фёдора Ивановича
Сапегу; некоторые считают Лукаша
сыном Павла Ивановича Сапеги, из
коденской (кодненской) ветви, который
был женат на дочери легендарного рыцаря
Филона (Кмита) - Софии. Именно её приданым
и был Чернобыль. Но тогда выходит,
что связь графского титула с имением
жены автоматически означает, что
графство Чернобыль существовало уже
при Кмитах.
Но есть и такое мнение, что Лукаш -
сын Михаила Ивановича Сапеги (секретаря
королевского), из северской верви рода.
Что касается Фёдора Ивановича, известного
ещё под именем Фридрих, то он умер
бездетным - и не имел наследников.
И - опять-таки - некоторые
исследователи доказывают, что
у Фёдора (Фридриха) Ивановича
Сапеги были наследники. Так,
например, А. Касиньский
выстраивает рассказ о том, что
Фридрих (Фёдор) Сапега, якобы,
возненавидел королеву Бону,
причинившую много зла его
соплеменникам, сородичам и
всему литовского государству,
и отобравшую у самого Фёдора
некоторые владения, и "в отместку"
за это переехал "(...) в германскую
землю, оставив там наследников,
которые под немецкой фамилией
были известны ещё в прошлом
столетии" (имеется в виду
XVIII век).
Замечено, что в гербе тогдашнего
императора Священной Римской Империи
(Австрии) Карла V (1530-1556) есть
"те же" 3 лилии, что навело некоторых
на предположение, что графский титул
был получен частью Сапег от австрийского
императора, вместе с "частью" герба
"Три лилии". Однако, во-первых - если
сведения Касиньского верны,
Фридрих-Фёдор, возможно,
переехал не в Австрию, а
в Пруссию - или в Лейпциг,
а во-вторых неясно, откуда
в гербе самого Карла
взялись эти 3 лилии.
Кроме того, "навершие" ("нашлемник")
герба "Лилии", что изображает
вооружённого рыцаря
с мечом и щитом, на котором виден
шестиконечный крест: фактически
лишь один из мотивов герба "Погоня",
которым пользовались все представители
династии Гедиминовичей. Если исходить
из этого, мы имеем дело просто со
свидетельством принадлежности к
Гедиминовичам.
Попытки объяснить появление лилий в
одном из гербов Сапег не ограничиваются
сравнением с гербом императора Карла.
Так, на гербе Гнездинской архиепископской
капитулы были изображены "(...) tria
lilia alba in campo celestino portrat"
(три белые лилии на тёмном однотонном фоне).
Гнездинским архиепископом и кардиналом
был не кто иной, как Фредерик (1468-1503),
брат великого князя литовского Александра.
В 1493 г. он как раз и являлся архиепископом
в Гнездо. Даёт ли это нам право предполагать,
что отцу Фёдора Ивановича, Ивану Семёновичу,
герб был пожалован великим князем
Александром, тогда как тематика герба
была подсказана братом Александра -
Фредериком?
Гипотеза эта заодно пытается объяснить
и переход в 1492 г. Ивана Сапеги в
католическую веру.
Те же самые лилии ясно видны на гербе папы
Пия VI, а на некоторых орнаментах и мозаиках,
связанных с ним, изображены либо 3 лилии,
либо 3 шестиконечные звезды.
Cтр. 820
Второй сын Ивана, Павел, также приписывал
герб "Лилии" своему отцу.
Был ли герб "Лис" польским гербом?
Идентичное звучание первого слога
слов "Лис" - и "Литва" ("Лиетува")
уже отдалённый намёк на то, что это
изначально литовский герб. В
изображение лиса мог превратиться
и собственный родовой символ-знак
Сапегов: в виде дважды перечёркнутой
стрелы. Ещё одна деталь: в
средневековом литовском (восточнобалтском)
языке было такое слово как
lies, что означало "молочный",
но ведь молочный - это "белый",
не правда ли? А литовское
слово lies созвучно как слову
"лис" в ряде индо-европейских
языков, так и слову "лилия"
во французском "бретаньском"
и "доргоньском" наречии.
Любопытно и то, что в переводе с
французского языка "лис" означает
"лилия". Но и в слове "лилия" 1-й
слог совпадает со словом "Литва".
Более того, на латыни цветок лилии
называется "bella", что созвучно
первой половине термина "Белая Русь"
(и литовскому слову lies (молочный,
белый).
Вернёмся к французской коннотации
слов-понятий "лис" и "лилия".
На самом деле - хотя французское
написание "цветок лилия" (fleur-de-lys)
выглядит как "лис", - его произношение
не на всех французских жаргонах
звучит как "лис", а чаще как "ли".
А вот по-квебекски (Квебек -
французская колония в Северной
Америке, сегодня - франкоязычная
провинция Канады, сохранившая,
в силу исторических особенностей,
французский средневековый прононс)
произносится именно как "лис".
Более того, в первоначальном
гербе Квебека изображались именно
три белые лилии на голубом фоне.
Но откуда они взялись в гербовой
символике Квебека? И откуда они
взялись в гербовой символике
императора Карла? И откуда они
взялись у Сапег? И откуда лилии
появились у Гедиминовичей (великих
литовских князей: у которых
тоже встречаются)?
Встречаются три лилии у английской
знати, и сегодня - на гербах английских
городов и муниципалитетов, к примеру,
в гербе
BILLINGHAM URBAN DISTRICT COUNCIL.
Те же лилии присутствуют на
гугенотском кресте, на короне
русского отделения рыцарей Св.
Иоанна Иерусалимского, на
символике ордена рыцарей Святого Духа,
и те же 3 лилии есть в гербе
епископа Robert'а W. Muench'а,
и т.д.
Cтр. 821
То, что герб Сапег "Лис" не был
польским гербом, можно увидеть
и по изменениям его "навершия"
("нашлемника") как у представителей
северской, так и коденской (кодненской)
ветвей рода. Сначала мы находим
в "навершии" 3 пера страуса, потом
лиса, ещё позже - лиса и 2 охотничьих
рога (горна), ещё позже (после
Сейма Речи Посполитой, который
гарантировал всем Сапегам в 1768 г.
княжеский титул) - "нашлемник"
вообще исчезает, и заменяется
митрой.
Так был ли герб "Лилии" просто "придуман"
для подтверждения происхождения Сапег от
князя Наримута Гедиминовича, который им,
якобы, пользовался (хотя это нигде не
подтверждается)?
Свидетельство Я. Валицкого, на которое
ссылаются все сторонники этой гипотезы,
не то, чтобы было подтасовкой, но строится
на заведомо готовом предположении, под
которое собирались факты. При таком
подходе очень легко не заметить других
фактов, могущих объяснить остальные
в совершенно ином свете.
Так о чём же свидетельствовал Валицкий?
О том, что основателя коденской
(кодненской) ветви Сапег - Ивана
Семёновича - сначала похоронили в
Ботьках, но позже сын покойного,
Павел Сапега, воевода Новогрудский,
перенёс прах отца в православную
каменную Коденскую
церковь (в замке Кодена). На новом
погосте Павел поставил надгробие отцу,
с таблицей с надписью славянскими
(русскими) буквами, выполненной
в архаичной манере, характерной
для эпохи, в которой жил покойный,
но не его сын Павел.
Впоследствие прах Сапег был перенесён
из православной церкви в каменную
католическую церковь (костёл), где
прежняя надпись, выбитая на могиле
отца Павла Сапеги русскими буквами,
была слово в слово скопирована, но
теперь уже "латинским стилем", у
Большого Алтаря.
Славянское же надгробие (плита)
так и осталось в православной
церкви - как утверждает Валицкий -
над её дверями (?), - и на нём
выбито Начало и гербы всего Дома
Сапег ниже, то есть 3 "Колумны",
"Погоня", "3 Лилии" и "Лис", а
над ними 3 Митры.
Подчеркнём ещё раз: герб "Лилии"
"всплыл" у Сапег уже после того,
как они пользовались гербом "Лис".
На наш взгляд, ни одно из существующих
объяснений как происхождения самих Сапег,
так и происхождения их гербов, не выглядит
хоть сколько-нибудь убедительным.
Так же, как все догадки исследователей
относительно гербов "Лис" и "3 Лилии"
идут "мимо", они ничего "не угадали"
и в отношении того герба Сапег, на
котором на красном фоне изображена
рука облачённого в доспехи воина,
прошитая стрелой, а в "навершии"
("нашлемнике") изображается половина
чёрного орла с митрой на голове и
со щитом на груди, на котором
иногда изображалась рука. Даже
такой знаток, как В. Семкович,
не имел совершенно никакого мнения
на этот счёт.
Известен привилей великого князя
литовского Зигмунда (Сигизмунда,
или Жигимонта) Августа от 1572 г.,
согласно которому Павел Иванович
Сапега, воевода Новогрудский, ездил
с посольством к императору Священной
Римской Империи (Австрии) Максимилиану
II, который жаловал ему "(...)
в награду за его заслуги дополнение
к Гербам: руку вооружённую на красном
поле, и, [в честь] Его и Отца Ивана
Семёновича проявленных в Инфлянтах
образцах мужества, стрелу, пронзающую
руку, в награду полученной раны,
добавляем, приложили и среди
древнейших гербов Сапег насчитали".
Может быть, и этот привилей 1572 г. -
подделка? Ведь считал же
К. С. Касаковский его фальшивкой,
а герб - плодом "чистой фантазии".
Cтр. 822
Каспар Несецкий утверждал - на основе
внимательного изучения данного привилея, -
что, якобы, Максимилиан пожаловал на
герб Павлу Сапеге "вооружённую руку",
а в "нашлемник" - чёрного орла с
короной, а стрелу ему пожаловал
Сигизмунд (Зигмунд (Жигимонт) Август.
А. Титов считал герб Льва Сапеги
гербом его бабки по материнской
линии, княжны Н. Ю. Талачинской.
А. Касиньский полагал, что
Максимилиан II дал Павлу Сапеге
и чёрного орла в "навершии"
("нашлемнике") герба, и
"вооружённую руку", пробитую
стрелой, в память о том, что
в одной из битв он получил
серьёзное ранение от стрелы,
пробившей руку.
Известно, что и сын Павла Сапеги,
Николай (Миколай), маршалок
господарский (т.е. великокняжеский),
ездил с посольством к императору
Миксимилиану II, от которого он
6 февраля 1572 г. получил титул
графа на Кодне и орден Золотого Орла.
Высказывались предположения, что
Максимилиан даровал ему "в нашлемник"
герба имперского орла.
И вообще: действительно ли (как
считают все без исключения
исследователи) данный герб был
пожалован Сапегам во второй половине
XVI века?
Почему Сапеги всех ветвей, нарушая
все тогдашние традиции и каноны
составления гербов, стремились
объединить все вышеперечисленные
гербы в одном - запутанном и
сложном, что мы видим, к примеру,
в гербе Льва Сапеги из Статута
ВКЛ 1588 г.?
При этом игнорировались не только
многочисленные правила и каноны
составления гербов, но происходило
чуть ли не полное нарушение
традиций средневековой символики,
и нарушение правил составления
многочастных гербов, опиравшихся
на генеалогический принцип.
Если бы Сапеги просто презирали эти
правила и каноны, игнорировали их,
начисто отбрасывая, можно было
бы говорить о социально-психологическом,
о семейно-ментальном феномене,
но ведь отметаемые классические правила
строго учитывались Сапегами для гербов
по материнской линии.
Такая двойственность не оставляет
места для предположения, что за этим
"ничего" не стоит. Безусловно, за
этим кроется какая-то загадка.
Ещё в середине XVI века у Сапег появился
герб "Китавр", или "Китаврас" (Гипоцентавр),
после того, как примерно в 1525 г. князь
Павел Иванович Сапега вступил в брак с
княжной Олёной (Еленой) Гольшанской.
К тому времени Гольшанские, имевшие
родство с Ягеллонами, уже были угасающим
родом, не породившим "критического"
для своего продолжения числа наследников
по мужской линии.
Именно тогда Павл Сапега прибавил герб
Гольшанских, "Китавр", перешедший к нему
от жены, к своим собственным гербам.
В XVIII веке этот герб уже называли
"Гербом Сапег". Используя относительную
древность и особую (для ВКЛ)
родовитость Гольшанских, Сапеги стали
пользоваться символикой "Погони",
"Колумны", "Колонны" (герб итальянского
рода Колонов), а также гербами князей
Рожинских.
Cтр. 823
С итальянским родом Коломнов связывался
мифологический Цезарин, помощник такого
же легендарного Палемона. Цезарин, якобы,
пользовался гербом Колумна (Колонна).
По преданию, наследником Цезарина, якобы,
был Гедимин.
Последний, как утверждают, добавил к
одной колонне с короной ещё две, доведя
их число до трёх. Этот слух подтвержает
и К. Несецкий.
Понятно, что, выводя свой род от Гедимина,
Сапеги могли пользоваться и "Колонной".
Что касается двух гербов князей
Рожинских, один из которых - это
четыре золотых креста, по два
висящих на чём-то, похожим на
дерево: всё на голубом фоне,
то они использовались лишь потому,
что, как и Сапеги, Рожинские выводили
свой род от Наримута Гедиминовича.
Все эти гербы были "слиты" в один,
состоящий из 8 частей, герб
Сапег, который приводит А. Миштольт.
Чрезвычайно важно отметить, что
в составлении гербов Сапеги "нарушали
все правила" не бессистемно, но что
в основе этого "нарушения" лежала
определённая система.
Один из принципов этой системы: смешанный
принцип составления многочастных гербов,
когда генеалогический принцип действует
лишь в правилах смешения гербов по
материнской линии ("по кудели").
Именно это выдаёт, что за "двоичной"
системой стояло нечто более глубокое,
нежели просто придуманная и поддельная
родословная.
Вернёмся, однако, к вопросу символики.
Символ "Три Лилии" известен ещё со времён
Древнего Египета. Интересно, что арамейскими
буквами (арамейский ("карфагенский", финикийский,
("торгово-морской", "филистимлянский") язык
известен ещё и как "иврит") этот символ ещё в
раннем Средневековье передавался в качестве
кальки с французского (флёр де ли):
“ פלור דה לי ”
Египетский иероглиф этого символа известен как
"Древо Жизни" ("Я - растение, происходящее от
Ну / Осириса") и представляет собой 3 лилии
лотоса. "Ствол" ("стебель") этого дерева символизирует
"колонну мира", центр Вселенной.
Таким образом, присутствие колонны среди
гербов Сапег имеет ясное и простое
объяснение (от этого, правда, не менее
загадочное).
Египетский (древнеегипетский) иероглиф
изображает три наклонённых влево
стилизованных стебля, и наверху каждого
из них цветок Лотоса, который в
древнеегипетской мифологии и
оккультизме символизировал Жизнь
и Воскрешение (отсюда - три колонны
Гедимина).
Cтр. 824
Наиболее распространён французский вариант
этого символа, известный уже в X-XI веке.
Откуда египетский (древнеегипетский) символ
мог быть известен прото-франкоязычным доргоньцам
(провансальцам), и есть ли вообще такая
прямая связь между этим древним иероглифом -
и французским символом: этого мы не узнаем.
По-французски как сам цветок, так и
передающая его изображение символика,
называются fleur-de-lys или fleur-de-lis
(или во множественном числе - fleurs-de-lis), и
произносится как
/ˌ fləː(r) dəˈ li ː /
во Франции, и как
[ˌ fləː(r) dəˈ lɪs]
в Квебеке, и переводится с французского как "цветок лилии".
В течение веков и даже тысячелетий
этот символ совершенствовался и
приобретал многозначность, и в
настоящее время представляет собой
стилизованное изображение бутона
лилии, которое используется
в качестве украшения и символа,
имеющего множество значений в
политической, генеалогической,
династической, эмблемной,
геральдической, художественной,
оккультной, и других областях.
Стилизованная лилия как декоративный
мотив повсеместно использовалась
в Древнем Египте, как в архитектуре,
так и в декоративно-прикладном
искусстве. Почти то же самое
можно сказать о бытовании лилии
как символа в Вавилоне, Сирии
и Ассирии, Персии и Карфагене.
Представляет ли такой символ
Iris pseudacorus, Lilium Candidum
семьи Liliacea : он как правило
стилизован под треугольник,
трезубец, стрелу-головку (иногда
дважды перечёркнутую стрелу),
топор с двумя лезвиями (двойной
топор), голубку или голубя.
Дважды перечёркнутая стрела, голубка
и другие символы на гербах Сапег:
не что иное, как некая разновидность
всё тех же "французских лилий-пик",
т.е. символа-лилии.
Знак Лилии с шестью лепестками,
стилизованной под шестиконечную звезду,
восходит к Шумеру и Вавилону, и на
арамейском языке ("иврите") называется
"шошам", от "шеш" ("шесть").
Шестиконечная звезда, как и
пятиконечная - символ
сатанинских культов.
В древней поэзии на одном из диалектов
арамейского языка (сегодня называемом
"древнееврейским") лилия как правило
является символом чистоты и непорочности
("закрытости", "закупоренности").
В библейской "Песне Песней" образ
лилии используется как символ
с таким именно значением.
В архитектуре Первого Храма Соломонова,
где практиковались кровавые жертвоприношения,
символ лилии использовался как декоративно-
архитектурный элемент, особенно частый в
оформлении капителей колонн (Цари, 7:19).
В 8-м веке до н.э. лилия даже
рассматривалась как символ Израиля.
С эпохи Второго Храма стилизованная
лилия становится весьма распространённой
в прикладном искусстве Израиля, и
декоративные мотивы лилии и
шестилепестковой звезды становятся
классическими символами той эпохи.
Кроме ближневосточных цивилизаций лилия
как символ и мотив в архитектуре и
декоративно-прикладном искусстве была
распространена у этрусков, в Индии,в
романской и готической средневековой
архитектуре. Но шире всего изображение
стилизованной лилии применялось
правящим классом Римской империи -
и для многих ассоциируется с Римом.
Широкое распространение этого символа
в средневековой Европе связывают с
королём франков Кловисом I, а точнее,
с его крещением (Кловис был язычником,
принявшим христианство в 493 году).
От него стилизация лилии становится
символом легендарной династии
Меровингов, с которой связано больше
тайн и загадок, чем с любой другой
королевской династией в Европе.
Меровинги же дали, как считает
часть концептологов-историографов,
начало Франции. И отсюда восприятие
"пики-лилии" как французского
символа. Связанный с Меровингами,
этот символ становится эмблемой
всего франкистского королевства.
Королева Теодора (527 год) стала
носить эту эмблему на своей
короне.
Следует оговориться, что до
14 столетия более поздних
традиционных гербов ещё
не существовало. То, что
мы понимаем под термином
"герб" до 14 столетия -
это особая накидка: её
рыцари надевали поверх
доспехов; на ней
изображалась индивидуальная
эмблема, с помощью которой
рыцарь себя идентифицировал.
Именно такая накидка стала
прообразом более поздних
гербов. Так что, когда
мы употребляем слово "герб"
касательно второй половины
первого тысячелетия н.э.
или начала второго тысячелетия,
мы, конечно, имеем в виду
эмблемы, изображённые на щитах
и рыцарских накидках, надевавшихся
поверх доспехов, и др. Только после
1483 года король Эдмунд IV основал
институт гербовых знаков.
Cтр. 825
C эпохи крестоносцев этот символ
проникает в европейское искусство,
и связывается с крестовыми походами.
Именно тогда французская знать широко
применяла эту эмблему в своей геральдике.
Уже французский король Филлип I
(1052-1108) использовал её. Те
историографы, которые считают, что
"флёр де ли" не появлялся на гербах
французской знати до 11 века, вероятно,
ошибаются. В гербе короля Филлипа Августа
(1165-1223) тоже присутствовал этот
символ. На щитах и в гербах французских
королей Луи (Louis) VI и Луи (Louis)
VII (XII век) лилия уже присутствует
"традиционно" (при этом - именно 3
лилии, как у Сапег). На белом вымпеле
Жанны Д'Арк тоже изображена была лилия.
В "общей" христианской, и церковной
декоративной тематике "флёр де ли"
(лилия) символизирует Святую Троицу и
непорочность Девы Марии.
Три лилии с 12 по 14 век становятся
символом веры, мудрости и рыцарства.
Однако, связь этого символа с шестиконечной
звездой, идущая сквозь тысячелетия, не
забыта, и возникает в совершенно неожиданных
местах и формах. Прежде всего обратим
внимание на то, что три стилизованные
лилии на гербе Сапег (как, впрочем,
и французские лилии) имеют шесть концов.
Хотя их всего 3, они расположены в таком
виде и порядке, который символизирует
цифру "6". Тогда как 3 "видимые" лилии
связаны с верой, мудростью и рыцарством,
3 "невидимые" лилии символизируют
тайну, душу и воскрешение. Кроме того,
3 видимые лилии связывают с жизнью,
а 3 невидимые со смертью.
В английской геральдике
символ лилии не случайно использовался
в гербе 6-го сына. 3-йной плюмаж английских
князей имеет мистическое и мифологическое
древнеегипетское и вавилонское происхождение,
и является тем же символом, что и французский
"флёр де ли" (лилия).
Кроме перечисленных мистических значений,
3 лилии означают также (как в древней, так
и в средневековой символике) "тройную силу
природы": 1) "породителя" (фаллический знак,
ясно читающихся на классической версии
французской "пики-лилии"), или мужское
начало; 2) материнское лоно; и 3) плод.
В английской геральдике этот символ
связывают с Принцем (князем) Эдвардом
Уэлским (Edward Prince of Wales),
или, как его ещё называют, Чёрным
Принцем (14 век). В мифологии древних
лилия нередко является символом
праотца, а праотец народов, якобы,
пришёл с севера. С появлением компаса
эмблема лилии не случайно использовалась
как отметка, указывающая северное
направление.
Лилия как символ использовалась
как в традиции сатанинских культов,
так и в рамках традиционных
представлений, но с разными
коннотациями и смыслами. Поэтому
среди высших знатоков принято
считать, что есть "белая" лилия
(христианская), и есть "чёрная"
лилия (сатанинская, оккультная).
Именно из чёрной магии, а не из
христианской традиции, символика
"чёрной лилии" проникла в
скаутское движение и стала
эмблемой скаутов.
В современном "еврейском государстве"
Израиль "чёрная лилия" - это эмблема
("цофим") военной разведки. Некоторые
подразделения армии США также сделали
лилию своей эмблемой.
"Белая" лилия - атрибут архангела
Гавриила, тогда как "чёрная"
представляет библейского Змея.
В "белой" традиции древних культов
лилия представляет род "голубя" или
Гипоцентавра (вспомним опять 2 из гербов
Сапег!), тогда как в "чёрной" традиции
лилия - это символ рода Дракона, и
связан с кровью потомков Дракона.
Отсюда - известная посвящённым эмблема
лилии, означающая родственную, династическую
связь, род.
В европейской традиции кроме
"белой" (христианской) и "чёрной"
(алхимической, сатанинской,
оккультовой, ветхозаветной),
существует ещё одна, "золотая"
лилия, символ короля Кловиса
и династии Меровингов. Золотую
лилию рассматривают иногда, как
"сплав" белой и чёрной. Интересно,
что, как мы уже отмечали, золотые
лилии были включены в герб папы
Пия Шестого.
Так как в гербах монарших
династий лилия в основном
связывается с Францией,
она продолжает присутствовать
в гербах испанской королевской
семьи и в гербе Великого
княжества Люксембург, как
единственных наследников
французских Бурбонов.
Cтр. 826
Французские лилии.
Как часть "бывшей", бурбонской
Франции, Квебек сохранил её
символику, в том числе и три
лилии.
24 июля 1534 года французский
исследователь и
путешественник-первооткрыватель
Жак Картье (Jacques CARTIER)
воздвиг каменный крест в устье
залива Гаспези (Baie de Gaspe),
а под крестом была вырезана
из дерева эмблема-герб с 3-мя
стилизованными золотыми лилиями
(3 fleurs de lys) и надписью:
"Да здравствует король Франции!"
(Vive Le Roi de France).
Стилизованная лилия - также эмблема
итальянской провинции Флоренция,
и связана с династией Медичи
(XVI век), а также швейцарского
муниципалитета Шлирен. Есть
"французские" лилии и на флаге
Боснии-Герцеговины 1992-1998 годов,
и по-видимому связаны с мамлюками.
В гербе англо-французской династии
de Brequet тоже есть "флёр де ли(с)".
3 лилии видны на гербе епископа
Баланги.
В Англии эмблема лилии связана
с княжеско-королевскими династиями
Norroy и Ulster на протяжении столетий.
Проблема и загадка этого символа - не
то, что именно он представляет: лотус,
лилию-ирис, или какую-либо другую лилию.
Загадка его именно в том, что у всех
народов, культур и цивилизаций, от
самых древних до современных, он не
представляет собой непосредственное
изображение лилии, но является "уже
готовой" стилизацией, ОДИНАКОВОЙ
у всех народов и во все времена.
Археологи находили его на месопотамских
(шумерских и других) цилиндрических
печатях, и на изделиях из скифских
курганов (в частности: на золотом
шлеме скифского короля), он выбит
на древнеегипетских барельефах,
изображён на микенских горшках,
встречается среди персидских
(Сасанидских) текстов, на монетах
Мамелюков, на индонезийских бронзовых
изделиях и мозаиках, на тотемах догонов
и среди японских эмблем, имел
распространение у древних греков
и - особенно - у римлян...
Интересно, что примерно до 1300 г.
этот символ неоднократно появлялся
на изображениях Иисуса Христа. Многие
уже давно обратили внимание на то,
что он похож на "лулав" из еврейской
традиции.
Не забудем об упоминании о лилиях
в Нагорной проповеди.
В разных культурах лилия является
также символом воскрешения.
Хотя другие символы в гербах Сапег
несут не менее глубокие аллегории
и смыслы, дальнейшее кружение вокруг
этой темы грозит перевести нашу работу
в плоскость иного жанра.
Не объяснённая исследователями
"странность" гербов Сапег и
загадочность связи между ними
легко объясняется с помощью
не генеалогической, и даже
не "фальсификаторской",
но "внутренне-гербовой" логики,
заложенной в самих символах.
Кем бы ни были безвестные предки
Сапег и они сами, они были
далеко не простыми людьми.
В их эпоху и на их "географической
широте" столь глубокие знания
о значении древних символов, о
разной их интерпретации (что
понятно из "набора" гербов и
их взаимосвязи) - явление
исключительное. Происходят ли
Сапеги из рода великих литовских
князей - или нет: в любом случае
они должны происходить из весьма
древнего и очень знатного рода.
Дадим ещё один обзор, посвящённый
краткой характеристике и истории
рода Сапег, несмотря на то, что
более развёрнуто мы уже говорили
об этом в других частях
посвящённого им раздела.
Представители этого рода уже в
15 столетии, но особенно в 16 и в
первой половине 17 (вплоть до
18-го) занимали высшие государственные,
административные, военные и
церковные должности в Великом княжестве
Литовском, а также (в 17-18 столетии)
находились на высоких постах в
администрации сопредельных государств.
Cтр. 827
Некоторые белорусские историки считают,
что Сапеги (или Сопиги (Сапихи) тесно связаны
с племенной протобелорусской верхушкой,
и ещё с древности были известны в истории
племени кривичей, а первые сведения о них
имелись задолго до XV века. Первые аристократические
титулы и княжеские привилегии были им даны, якобы,
за их роль в защите литвинских (белорусско-литовских)
земель от монголо-татар. По крайней мере, панегирик,
датирующийся 1617 годом и сочинённый литвинским
(белорусским) поэтом Лявоном (Львом) Мамоничем,
утверждает именно это.
Согласно записям Литовской Метрики и ряду других
документов, Сапеги происходят из восточной части
кривичских земель, из региона Смоленска.
После потери смоленских земель (когда эта область
оказалась оккупированной Великим княжеством
Московским), род Сапег за свои заслуги перед
правящей княжеской династией ВКЛ получил земли
в западной части кривичских земель.
В древне-литвинских (древнебелорусских) и
польских документах они упоминаются как
"Сапежичи" ("Sapiezyczy").
Сапеги считаются крупнейшими
(наряду с Радзивиллами, Гаштольдами
и другими) землевладельцами в ВКЛ,
а во второй половине 16 столетия:
вторым по значению (после Радзивиллов)
магнатским родом.
Правомерно ли определять происхождение
Сапег, как "белорусское"? От сомнительного
значения самого этого термина, до "несостыковки"
тогдашних и сегодняшних реалий: такая постановка
вопроса нерелевантна.
Как и подавляющая часть других
представителей высшей знати ВКЛ,
Сапеги имели смешанное, балто-славянское
происхождение, но не "литовско-дреговичское",
а западно-балтское и славянское.
Они относились к той части балто-славянской
знати, какая (пример тому - Войшелк, сын
литовского короля Миндовга) даже после
насаждения католицизма Ягайлой, поначалу
осталась в лоне православия - и только
со второй половины 16 столетия часть Сапег,
по примеру многих других магнатов (Радзивиллов
и прочих) перешла в протестантство. В конце
того же столетия, большинство представителей
рода Сапег приняли католицизм.
К. Стадницкий ("Synowie Gedymina") отвергает
вероятность происхождения Сапег от сына
Пунигайла (сына Наримунта Гедиминовича),
Сунигайло (Семёна: по крещению), т.к.
Сунигайла-Семён умер бездетным.
Кроме наибольшей вероятности пруссо-дреговичского
(балто-славянского) происхождения, признаётся
теория происхождения рода Сапег от бояр или князей
смоленской земли, и в таком случае это "русский" род
(т.е. балто-финно-славянский).
В XV в. Сапеги владели большими поместьями в смоленской
земле. В период войн с Московией и социально-политических
катаклизмов (смут) в литвинском (литовско-белорусском)
государстве (ВКЛ), Польше и Московии, Сапеги лишились
большей части своих смоленских владений.
В то же самое время, вступая в брачные связи с богатыми
литвинскими (литовско-белорусскими) и польскими родами,
Сапеги унаследовали огромные имения в польско-литовско-
белорусском государстве (Речи Посполитой). Они также
получали крупные земельные наделы в награду за службу
от Великих Литовских князей (они же - польские короли),
постепенно превратившись в крупнейших в ВКЛ землевладельцев,
уступавших по величине своих латифундий и богатству разве
что Радзивиллам.
В XV и в начале XVI веке почти все Сапеги были православными.
На протяжении XVI и XVII веков подавляющее большинство представителей
этого рода приняли католическую или протестантскую веру, а к началу
18 столетия в католичество перешли из православия и протестантства
все Сапеги, за исключением единичных представителей их фамилии.
Об обстоятельствах получения Сапегами княжеского титула,
равно как и о времени ведутся непрекращающиеся споры.
"Классическая" версия утверждает, что первым из Сапег,
получившим княжеский титул, стал Станислав-Ян Сапега,
великий маршалок литовский, которому в 1633 г. этот
титул пожаловал австрийский император (император
Священной Римской империи) Фердинанд III.
Чуть позже Николай Сапега, воевода минский и витебский,
был возведен преемником Фердинанда, австрийским императором
Рудольфом II, в графское достоинство Священной Римской империи
(Австрии-Италии).
Михаил Сапега, видный командир литовского войска,
добился в начале XVIII века от австрийского императора
Карла VI, чтобы княжеский титул был распространён на всех
Сапег.
Cтр. 828
Сапеги были связаны не только со Священной Римской Империей
(Австрией), но и с Англией. Среди них найдём немало британских
подданных. Так, в соответствие с указом императора Александра
II Правительству и Сенату от 26 июля 1874 г. британскому
подданному Ивану Павлу Александру Сапеге разрешили пользоваться
княжеским титулом даже без требуемых в соответствии с процедурой
признания дворянства документов, и 30 апреля 1880 г. Ивану Павлу
Александру Сапеге была пожалована грамота на княжеское достоинство.
Из видных представителей рода Сапег двое служили при дворе российских
монархов. Первый из них - сын Франтишка (Франциска) Сапеги -
Ян Казимир Сапега, староста бобруйский, который поддерживал Станислава
Лещинского в его борьбе с Августом ІІ, будучи одним из руководителей
военной фракции. После полтавской битвы принял сторону Августа II, и
был амнистирован, но тут же перешёл на сторону шведского короля
Карла XII, участвуя в осуществлении планов последнего при союзничестве
турок начать новую войну против Польши и Российской империи, подняв народ
на вооружённую борьбу против Августа II.
Неудачи стали преследовать Яна Казимира, а ставленник Австрии
и Англии Август II добился полного перевеса над оппозицией. Ян Казимир
стал искать защиты у влиятельных российских вельмож, и в 1720 г. послал
пана Грудзинского, старосту равского, в Петербург, с письмом к князю
Меншикову, попросив руки его старшей дочери Марии Александровны для
своего сына Петра.
В предыдущих разделах история этого сватовства и службы Сапеги (бобруйского
старосты) и его сына при российском дворе была уже нами описана. В
дополнение смотрите разделы о Яне Сапеге и его сыне Петре.
История Сапег, находившихся на службе в Московии, а затем в Российской
империи, хорошо известна. Когда Речь Посполита (включая Великое княжество
Литовское (Беларусь и Литва) была разделена между Пруссией, Австрией и
Россией, множество Сапег оказались подданными российской державы, а
некоторые даже поступили на российскую службу, получив военные или
гражданские чины.
Перечислим этих представителей магнатского рода Сапег:
Франтишек (Франциск) Сапега (1772-1793) - до разделов Речи Посполитой
служил в войске польском, в чине, приблизительно соответствовавшем
чину генерал-майора; после разделов Польши и Литвы с Беларусью (Речи
Посполитой) между Россией, Австрией и Пруссией, находился на
российской службе, состоя минским губернским предводителем дворянства
и будучи назначенным тайным советником.
Николай Сапега (1779-1843) - служил во французской армии в
чине полковника, участвовал в походах Наполеона; примерно после
1827 пожалован в камергеры русского двора, был председателем
волынской гражданской палаты.
Павел Сапега (1781-1855) - после разделов Речи Посполитой
поступил на службу в российскую армию, и был офицером
гвардейского егерского полка; позже состоял губернским
предводителем дворянства (Августовская губерния) в чине
действительного статского советника.
Ксаверий Сапега (1807 - ?) - с 1825 г. офицер
гвардейского Кирасирского полка; умер в Биаррице,
где жил с 1863 г. (или позже).
Леон Сапега (1802-1878) - в 1829 г. пожалован в камергеры
российского двора, но в 1830-1831 годах участвовал в
восстании на территории бывшей Речи Посполитой, и после
поражения был вынужден эмигрировать в Галицию; там
в 1861 - 1875 годах был маршалком сейма, и там же умер.
После разделов Речи Посполитой Северская линия
Сапег оказалась в основном в русском подданстве,
а Коденская получила российское или австрийское гражданство.
В России княжеский титул Сапег
утверждён и закреплён за всеми членами
семьи Сапег высочайшим указом от
26 июля 1874 г. Однако, имения Сапег в России
были конфискованы за их участие в восстании
1830-1831 годов.
До разделов Польши и Литвы (Речи Посполитой),
в XVI-XVIII веках,
представители династии занимали видные должности
воевод и кастелянов (каштелянов), великих гетманов
Литовских, и гетманов польных, канцлеров и
подканцлеров, начальников скарба и подскарбиев,
маршалков великокняжеских и дворных, судей,
назначались наместниками (старостами),
и т.д. Они выбирались послами на сеймы,
принимали участие в работа сессий парламента.
Две ветви Сапег занимали неодинаковые позиции.
Старшая, черейско-ружанская ветвь, оказалась более
влиятельной, имея своих представителей в высших
государственных кругах.
По-видимому вершина влияния и могущества рода Сапег приходится
на последнюю четверть 17 столетия, когда король Ян III Собесский,
желая опереться на других магнатов из стремления противостоять
растущему влиянию Пацев, стал активно поддерживать Сапег,
способствуя получению ими высших государственных постов.
Однако, ещё больше укрепив свои позиции,
Сапеги выступили уже против короля.
Без поддержки короля оказавшись один
на один со всё ширившимся недовольством творимыми
ими беззакониями, их всевластием и самоволием,
Сапеги вынуждены были противостоять широкому
движению шляхты, всё более явно перерастающему
в гражданскую войну.
С 1696 года против Сапег организовалась
открытая вооружённая оппозиция, поддерживаемая
большинством шляхты ВКЛ.
На сейме 1696 года шляхта ВКЛ добилась уравнивания
в правах ("каэквацыя") с польской шляхтой, которая
ещё раньше добилась контроля над деятельностью
магнатов, а теперь и шляхта ВКЛ, вслед за польской,
добилась ограничения власти и прав магнатских
династий.
В числе прочего, шляхте ВКЛ удалось добиться контроля
над деятельностью высших чиновников государственной
администрации. Сейм 1697 года подтвердил "каэквацию"
("коэквацию"), и обязал обе стороны (шляхту и Сапег)
примириться, но конфликт продолжался, и в
1700 году завершился "полнометражной" гражданской
войной.
18 ноября 1700 года возле местечка Алькеники
(севернее Вильни) произошло решающее сражение
между войском Сапег и войском шляхты, в
котором Сапеги потерпели поражение, были
лишены всех своих государственных постов,
а многие из них вынуждены были покинуть родину.
Нами обнаружен ряд примеров, показывающих
достаточно напряжённые отношения между кланом
Сапег - и католической и униатской церковью.
Это - одна из причин их поражения под Алькениками
и других неудач их политики. Вот 3 из этих
примеров: Константин Казимир Бжостовский
(BRZOSTOWSKI Konstanty Kazimierz), родившийся
в 1644 г., и умерший в ноябре 1722 г. в Домбровне,
архиеписком виленский, находился в состоянии
фактической войны с Сапегами, в 1693 г. вызывал
их на суд сейма (парламентский суд); дважды
издавал против них церковные "интердикты", а
в 1716 г. присоединился к Виленской конфедерации,
частично направленной против Сапег. В состоянии
острейшего конфликта с Сапегами находился каноник
Брестский, который частично опирался на князя Григория
Антония Огинского; последний "поклялся" извести род
Сапег, и ради этой цели даже "пригласил" Московию-Россию
править Великим княжеством Литовским. Каноник виленский,
Кристоф (Кшиштоф) Бяллозор, умерший в 1741 г.,
канцлер капитулы виленской и смоленской,
после гибели в борьбе с Сапегами его брата Кароля
поклялся отомстить. Ездил с посольством
к королю Августу II, с петицией о направлении
саксонских войск в Великое княжество Литовское
(Литву и Беларусь), для борьбы с Сапегами.
В 1702 и 1703 годах подписал договор, облегчавший
войскам Московии оккупацию Беларуси и
Литвы, а также способствовавший обрыванию связей
между Белорусью-Литвой и Польшей. Тем самым именно
это соглашение устанавливало власть Москвы над ВКЛ.
Был в плену у Сапег, где удерживался в 1708-1710 годах.
Смертельная ненависть епископа Вильни Константина Бжостовского
к гетману Казимиру Сапеге вспыхнула после ссоры по поводу
расквартированных в церковных владениях войск.
Епископ, крайне недовольный тем, что части Войска Литовского,
определённые на постой в церковные владения, наносят церкви
моральный и хозяйственный ущерб, потребовал от Казимира
Сапеги огромной компенсации. Тот полностью проигнорировал
требование, даже не ответив на него, чем привёл в ярость епископа,
и тот проклял его, предав анафеме в ходе особой службы в Кафедральном
Соборе Вильни. Вечером того же дня Сапега устроил в своём дворце на
Антоколе пир, который обставил с вызывающей роскошью.
Известно из другого источника, что на пиру Казимир Сапега,
якобы, заявил, что в военное время церковь не имеет права
требовать компенсаций, тем более что она (церковь) -
сидит на шее народа ("иждивенец народа" (паразит).
Надо также помнить о том, что ни один другой магнатский
род не жертвовал на церковь таких средств, не заложил столько
христианских храмов, монастырей, школ, больниц и приютов.
Cтр. 829
Во время Северной войны 1700-1721 года Сапеги,
как и Радзивиллы, поддерживали шведского короля
Карла XII и его ставленника, короля Речи
Посполитой Станислава Лешчынского (Лещинского).
В ход этого внутреннего и международного конфликта
вмешалась Российская империя, в лице царя Петра
Первого (Великого), который главным образом
противостоял шведскому королю Карлу XII.
В ходе своей борьбы с Сапегами, большая часть
шляхты ВКЛ заключила договор с Петром Первым
о предоставлении для войны с Сапегами российской
военной и финансовой помощи (Сандомирская конфедерация).
В ответ Сапеги и Радзивиллы стали создавать крестьянско-
казацкие отряды для партизанской войны, которые возглавили
Юрьевич, Бильдюкевич и Хмара, и эти отряды успешно громили
отряды шляхты и разоряли шляхетские поместья, особых успехов
достигнув под Дубровной, Быховым, Шкловом,
и т.д.
Однако, противостоять российской
армии Петра I ни крестьянско-казацкое
ополчение, ни обескровленные войной
со шляхтой магнатские отряды не могли.
Решающее значение имела победа Петра
Первого над Карлом, после чего, лишившись
шведской помощи, в 1702 году и народное
ополчение, и магнатские силы были разбиты.
Борьба народных ополчений и магнатских
отрядов продолжалась ещё 2 года, пока,
наконец, в 1704 году, они не потерпели
окончательное поражение от российской
армии.
После этих событий влияние Сапег в
Великом княжестве Литовском, и особенно
во всей Речи Посполитой в целом сильно
сузилось, но они по-прежнему продолжали
получать некоторые важные посты в местной
и великокняжеской (центральной)
администрации ВКЛ.
За 4 года до того, 14 сентября 1700
года австрийский император Леопольд I
пожаловал представителям черейско-
ружанской линии Сапег титул князей
Священной Римской империи (Австрии,
в состав которой входили тогда
Италия, Чехия, Словакия, Венгрия,
и другие земли).
Разумеется, это должно было укрепить
влияние Священной Римской империи
(Австрии) в Великом княжестве Литовском
(и в во всей Речи Посполитой).
Многие исследователи считают, что
сведения о наделение 6-го января
1572 года Ивана Семёновича Сапеги
графским титулом, который он получил
от императора Священной Римской империи
(Австрии) Максимилиана II, и подтверждение
этого титула Зигмундом (Сигизмундом, или
Жигимонтом) II Августом 4-го мая 1572 года -
ошибочны, и основаны на сфальсифицированных
документах, вписанных в 1744-м году в Метрику
Великого княжества Литовского канцлером Яном
Фредериком Сапегой.
После того, как эта запись оказалась
в Метрике, она стала частью государственного
реестра, т.е. государственно-правовым
актом, на который можно было официально
ссылаться.
Поэтому, мол, в 1768-м году, по требованию
Сапег, сейм Речи Посполитой на основе
этого государственно-правового акта признал
всех Сапег князьями, потомками Наримонта
Гедиминовича.
Однако, у нас имеются сведения, которые
подтверждают возможность получения
Иваном Семёновичем Сапегой графского
титула от императора Максимилиана, а
фальсификация документов могла понадобиться
потому, что подлинные документы, возможно,
были утеряны.
Княжеский титул Сапег подтверждён в
Польском Королевстве ("в Короне") в
1822 г., в Австрии - в 1840 г., в
Российской империи - в 1874 г.
Как и многие другие магнаты, Сапеги известны как
меценаты, владельцы театров и оркестров,
коллекционеры произведений искусства,
собиратели огромных библиотек и архивов древних
и современных им актов.
Потомки Сапег претендовали на трон Великого княжества
Литовского, о возрождении которого много говорилось
в начале 20-го столетия. Если бы Германия победила в
Первой Мировой войне, она намеревалась восстановить
государственность ВКЛ, в рамках территории Беларуси
и Литвы. Вероятно, в это государство были бы включены
и некоторые части Украины и России (Смоленск).
На оккупированных Германией территориях Сапеги установили
связь с национальными литовскими, белорусскими и польскими
организациями, в рядах которых многие поддерживали идею
возрождения ВКЛ. После того, как Германия была побеждена,
все надежды на возрождение ВКЛ рухнули.
После Первой Мировой войны с 1918 по 1939 годы большинство
Сапег оказались в Польше, где проживали, будучи промышленниками,
чиновниками, дипломатами, землевладельцами, военными. После
Второй Мировой войны они вынуждены были эмигрировать, и в настоящее
время в основном проживают в иммиграции.
Теперь перейдём к росписи поколений.
Альтернативные данные и версии
будут указываться по ходу.
Cтр. 830
Родословная Сапег
XV - XVII век
XVII - XХ век
Семён Сапега (упоминается в 1440-1450
годах). Упоминается как Сопига, Сапежич,
Sapieha, и т.д.
Князь рода Сапег, герба
"Лис".
Считается родоначальником Сапег;
был писарем господарским (великокняжеским)
Казимира Ягайловича (Ягеллона), имя которого
встречается в актах и хрониках 1440-х
(XV в.), и каштеляном Трокским.
Специалисты по генеалогии княжеских
династий, историографы и другие
исследователи до сих пор спорят о том,
кто был отцом Семёна, но так и не
пришли к "однозначному" выводу.
Есть мнение, что род Сапег происходит
из смоленской земли, от русских
бояр или князей. Хотя Семён Сапега
упоминается в ряде таких актов и записей
1440-х годов, подлинность которых не
подлежит сомнению, нигде не сказано,
что он был воеводой Подляшским. Только
у Виюка-Кояловича есть информация об
этом. Некоторые историки сомневаются
и в том, был ли Семён Сапега каштеляном
Трокским. У других сомнений в этом нет
никаких.
У Семёна было 4 сына, 2 из которых стали
родоначальниками 2-х отдельных ветвей рода:
черейско-ружанской и коденской (кодненской),
которую называют иногда ещё и "северской".
Богдан Семёнович (1450?-1512) окольничий смоленский.
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Родоначальник северской (черейской)
линии Сапег.
Начиная с сыновей Семёна
Сапеги - Богдана и Ивана - род Сапег
разделился на северскую (черейскую)
и кодненскую (коденскую) ветви (линии).
Известен привилей великого князя
литовского и короля Речи Посполитой
Зигмунда (Жыгимонта, или Сигизмунда)
Старого от 1512 г., в подлинности
которого историки сомневаются,
согласно которому Богдан и Иван
Семёновичи Сапеги могут пользоваться
гербом "Лис", который дан был
их отцу.
Известен портрет Богдана Семёновича
Сапеги 16-го столетия, с которого
выполнена гравюра И. Шубелера 1872
года.
Богдан Семёнович Сапега (Сопига, или
Сапежич) родился
до 1450 г. - умер после 1512 (1511?).
Старший сын Семёна Сапеги, основатель
черейско-ружанской ветви Сапег, писарь
господарский (великокняжеский) с
1471 по 1488 г. (pisarz hospodarski),
при Великом князе Литовском Кизимире
IV Ягеллоне; позже (1494-1500) намесник
мценский (mcen'ski), любецкий, и с 1503 г.
высокодворский (wysokodworski), окольничий
смоленский.
В 1475 г. вступил в брак с княгиней
Федорой Друцкой-Соколинской, и получил
в качестве её приданого имения Черею,
Белое (теперь Лепель), Тухачово, Лемницу,
Серею, Грезань.
В 1504 и 1507 годах находился в составе
посольства в Москву, где был взят заложником
за семью М. Глинского.
Иван Семёнович Сапега (Сопига, или Сапежич):
родился примерно в 1455 (1450?) г. - умер
в 1517-м (1916?). Князь рода Сапег,
герба "Лис". Родоначальник
коденской ветви Сапег.
Писарь господарский (великокняжеский),
канцлер королевы Елены, маршалок
господарский (великокняжеский; Великий
Литовский), секретарь королевский,
воевода витебский, воевода подляшский,
наместник новогрудский, жежморский и
браславский.
Второй (младший) сын Семёна
Сапеги, родоначальник коденской ветви рода
Сапег. С 1488 г. (1483?) писарь господарский
Великого князя Литовского Казимира IV Ягеллона.
Воевода подляшский. Посол в
Москву в 1497, 1498, и 1499 годах, и Рим в
1501 г., где (об этом идёт дискуссия), по
мнению некоторых исследователей, принял
католичество и добился от папы Римского
подтверждения рукоположения митрополитов
Иосифа и Балгариновича, и там присоединился
к Флорентийской церковной унии.
Существует известная гравюра И. Шубелера
1872 г. с портрета XVI века, на которой
изображён Иван Сапега.
С 1501 г. (1500?) - канцлер Великой княгини Елены
(Алёны) Ивановны. В 1502 г. посол к магистру
Ливонского ордена, а в 1503 г. - в Москву,
где заключил 6-летнее перемирие, окончившее
войну Московского государства с Великим
княжеством Литовским в 1500-1503 годы.
Маршалок господарский (великокняжеский)
с 1504 г. (1505?). После избрания на трон королём
польско-литвинским (польско-литовско-
белорусским) Жигимонта (Сигизмунда, или
Зигмунда) Первого Старого в 1506 (1505?) году
получил пост (звание) высшего секретаря
Великого княжества Литовского. В 1505 г.
снова едет во главе посольства в Москву,
но продлить перемирие не удалось.
С 1508 г. по 1514 г. наместник витебский,
и с 1511 г. воевода витебский. Посол в
Москву в 1508 г., где заключал перемирие,
окончившее войну между двумя государствами
1507-1508 годов. В 1512 г. в Польше вёл
переговоры с коронным (польским) Сеймом
(советом, парламентом) о помощи ВКЛ в
войне с московским государством 1512-1522
годов. Участвовал в военных действиях
1514 г. под командованием гетмана
К. Острожского. Командовал отрядами Войска
Литовского во время битвы на Березине
27 августа 1514 г. и во время Оршанской битвы
1514 г. Воевода подляшский с 1514 г.
Основатель земельных владений коденской
ветви рода Сапег. В 1504 году основал местечко
Иказнь с Иказненским замком, построил местечко
Кодень (недалеко от Бреста) с замком на левом
берегу Буга. В результате войн с Московией и
экспансии московского государства потерял
земельные владения в Смоленской земле, но
получил от великокняжеской династии новые
имения на Браславщине, Брестщине и в Подляшье.
Иван Богданович (1480? - 1546) -
сын Богдана Семёновича.
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Писарь господарский (великокняжеский)
с 1507 по 1516 год, маршалок
госпадарский с 1515 по 1541,
воевода витебский с 1520 по
1541 год, и подляшский с 1529
года, староста дрогичинский с
1529 по 1541 год и с 1545-го
до самой своей смерти. Посол в
Москву в 1508, 1531-1532, 1536
годах, и в Турцию в 1534 году.
Ержи (Юрий) упоминается в 1497 г.
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Сын Семёна Сапеги, основателя рода.
Вероятно, умер бездетным.
Василий (1460? - 1514).
По другим сведениям, умер после
1516. Князь рода Сапег, герба "Лис".
Сын Семёна Сапеги, основателя рода.
Отец Петра (1495-1533) и Ивана (1500-1532) Сапег.
Может упоминаться как Василь (Васько),
Wasyl Sapieha.
Дворянин королевский с 1495 г.
Лев (Леон) (годы жизни неизвестны).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
С 1584 г. войский витебский, с 1590 г. подкоморий
гродненский, позже - судья земский гродненский.
Cтр. 831
Дучна Сапега (? - ? (конец 15-го - начало
16-го столетия). Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Дочь Семёна Сапеги, основателя рода; жена
Тимофея Массальского.
? Сапега (конец 15-го - начало
16-го столетия). Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Возможно, её имя - Александра Сапега;
дочь Семёна Сапеги, основателя рода,
жена Олечно Глажина.
Ганна (Хана, Анна) Сапега - (род. после 1536 -
ум. около 1580). Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Януш (1485?-1530). Князь рода Сапег, герба "Лис".
Сын Богдана Семёновича (1490-1529),
окольничего смоленского, отец Глеба (1510-1575),
Дмитрия (1515-1560), Стефана (1520-1561),
Михала (1525-1554), Татьяны и Настасии
Сапег.
Фёдор (1490?-1529).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Сын Богдана Семёновича (1490-1529),
окольничего смоленского, отец Ивана (1520-1561),
Богдана (1525-1610) и Дмитрия (1530-1576) Сапег.
Может упоминаться как Фредерик,
Теодор, Хфёдор, и т.д.
Богдана (XV в. - около 1550).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Ганна (Анна, или Ханна) - (род. XV в. -
ум. в 1544 г.).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Ганна (Анна, или Ханна) - (род. около 1500 г.
- ум. в 1560).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Иван (род. в XV в. - ум. между 1529 и
1531 г.г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин господарский (великокняжеский
литовский) с 1515 г.
Иван (род. в XVI в. - ум. до 1533 г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Пётр упоминается в 1504 г.
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Павел (до 1490 (1485?) - март 1579).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Упоминается как Павел Иванович,
Павел Иоанн, Павел Иоаннович,
Паўл, Pawel, Pawl.
Сын Ивана Семёновича (род. до 1455 -
ум. 4 октября 1516 г.),
родоначальника коденской ветви Сапег,
который был сыном князя Семёна Сапеги
(1410-1470) и княгини Анастасии Глинской
(1421-1516).
Князь Павел (Иванович) был женат (с 1525 г.)
на княгине Олене (Елене (Александре Анне)
Гольшанской-Дубровицкой, умершей в 1558
(или до 1557 года), с которой у него было
двое сыновей:
1) Николай (Миколай) Сапега (1526 - умер в 1599, в Бресте),
маршалок господарский (великокняжеский) (1566-1576),
воевода минский (1576-1588), воевода брестский (с 1588),
воевода витебский (с 1588), староста оршанский (1588).
Учился в Лейпцигском и Кёнигсбергском университетах.
В Ливонской войне 1558-1583 годов принимал участие в
качестве ротмистра конной хоругви (полка под отдельным
знаменем). Участвовал в победоносной Ульской битве 1564 г.
Хотя и не был горячим сторонником Люблинской унии 1569 г.,
всё-таки подписал её акт. Владелец Гольшан, Коденя (Кодня),
имений в Брестском, Лидском, Ошмянском и других поветах,
на Волыни, и т.д. Был господарём, или державцем ("держал" их)
Речицкого (1570-1573) и Оршанского (с 1588) староств,
Суражской и Велижской "держав". Николай Сапега, воевода
минский, брестский и витебский, возведён императором
Священной Римской империи (Австрии) Рудольфом II
в графское (Священной Римской империи) достоинство.
Женат: в первом браке на княгине Анне Андреевне Второй
Сангушко (умерла в 1570 г.), и во втором браке на княгине
Анне Вишневецкой (род. до 1563 - ум. в 1995 (или после 1596),
в Бресте).
2) Богдан Сапега (род. до 1530 - ум. в 1593);
с 1566 по 1569 - подкоморий бельский;
с 1530 по 1582 - староста гомельский,
с 1579 по 1785 - каштелян (кастелян) брестский (берестейский),
а с 1585 по 1588 - смоленский. С 1588 года - воевода минский.
Участник военных кампаний 1565 и 1567 годов, выставляя
за счёт собственной казны каждый раз до 40-ка воинов
со всем вооружением. В качестве старосты гомельского
(Гомель в ту эпоху был городом на границе с Московским
государством) в обмен на освобождение от налогов был
обязан вооружать и финансировать защитный полк. В
1579 году в своё владение получил имения Боцьки (Ботьки, Божки),
где в 1580 году принимал великого князя и короля Стефана
Батория. В 1581 - 1582 годах осуществлял ревизию пущ
Великого княжества Литовского.
В 1582-м году добился аудиенции у короля, требуя прекратить
политику насильного обращения православных (Богдан Павел
Сапега сам был православного вероисповедания) в католичество
и навязывания православным католической календарной реформы
папы Римского Грегора XIII.
Был сторонником смены умершего к тому времени короля
объединённого польско-литвинского (белорусского, или
литовско-белорусского) государства (Речи Посполитой)
Стефана Батория московским царём Фёдором Ивановичем,
и в 1586, вместе с другими сенаторами Речи Посполитой
от Великого княжества Литовского, подписал письмо
московским боярам об унии Речи Посполитой и Московии.
Среди имевших право участвовать в выборах короля
сенаторов было много сторонников избрания на
польско-литовский трон Фёдора Ивановича. Богдан
Павел (Павлович) являлся членом православных
братств в Вильне и Львове. Один из немногих
высокопоставленных православных государственных
деятелей, солидаризировавшийся с протестантами,
и выступавший против гонений на кальвинистов.
С редкой прозорливостью указывал на существование
тайного союза между Лондоном, Ватиканом и лидерами
еврейской ультра-махровой реакции, направленного
против Великого Московского и Литовского княжеств,
и против Речи Посполитой.
В 1588 году поддержал кандидатуру на королевство Зигмунда
Вазы.
Владел Гольшанами, Ботьками, Святошином, Гердышками,
Оснежицами, основал местечно Богданов.
Женат: на пани Марине Андреевне Капусте
(род. до 1574 - ум. в 1593). Отец Николая и Павла Стефана Сапег.
Итак, отец Николая и Богдана Сапег,
Павел Сапега (о котором идёт речь в
этой статье), после смерти Олены Гольшанской
был женат (во второй раз) на княгине Александре
Ходкевич, умершей до 1583 года, с которой у него
был один сын - Андрей Сапега (ум. в 1621),
подчаший литовский (1588), каштелян минский (1592),
воевода полоцкий (1597-1613), и воевода смоленский,
который был женат на княгине Марине Александровне
Чарторыйской (род. в 1570 - ум. в 1621).
Павел Сапега, отец Николая, Богдана и Андрея,
в 1502-1504 годах - вместе с братом Петром - учился
в Краковском университете. В 1517 - 1547 годах:
господарь (державец) браславский. В 1519 году, после
смерти отца, Ивана Семёновича Сапеги, получил во владение
Кодень с окрестностями, который, по причине пограничных
конфликтов, временно терял (в 1542-1547 годах) и
возвратил (после 1547 г.). В 1519 - 1557: маршалок
господарский (великокняжеский литовский); затем -
войский подольский; с 1556 (1557?) г. - воевода
подляшский (подляский), с 1558 г. воевода новогрудский
(новогородский). Принимал участие в войнах: с Московским
государством в 1534-1535, в 1561 - в Ливонской войне
1558-1583 годов. Считался яростным противником Люблинской
унии 1569 года, однако, акт унии подписал (его печать и
подпись есть на документе унии). Исповедовал православие,
потом кальвинизм. Чисто гипотетически подаются соображения
о том, что потом он перешёл в католическую веру. Ни
опровержений, ни подтверждений этому у нас не имеется.
В 1549 от имени короля Речи Посполитой проводил
переговоры с московским посольством о продлении перемирия.
Участник 8-ми сеймов (сеймиков) общих Великого княжества
Литовского (1559-1568).
Известен привилей великого князя
литовского Зигмунда (Сигизмунда,
или Жигимонта) Августа от 1572 г.,
согласно которому Павел Иванович
Сапега, воевода Новогрудский, ездил
с посольством к императору Священной
Римской Империи (Австрии) Максимилиану
II, который жаловал ему "(...)
в награду за его заслуги дополнение
к Гербам: руку вооружённую на красном
поле, и, [в честь] Его и Отца Ивана
Семёновича проявленных в Инфлянтах
образцах мужества, стрелу, пронзающую
руку, в награду полученной раны,
добавляем, приложили и среди
древнейших гербов Сапег насчитали".
Фёдор (Фредерик, или Теодор) -
(1500?-1548).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Михал (1505?-1540?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Cтр. 832
Василиса (род. до 1567 - ум. до 1585).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Wasylisa Sapieha.
Ганна (Анна, или Хана) - (род. до 1580 г. -
ум. после 1593).
Княжна рода Сапег, гербов "Лис" и "Колонна".
Доброчна (Доброхна) - (род. ? (XVI в.) -
ум. после 1582).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Ханна (умерла в середине 16-го столетия).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Доброчна (Доброхна) - (? (XVI в.)-после 1528).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Пётр (1495? - 1533?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Иван (1500?-1532).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Пётр Сапега (род. в XVI в. - ум.
после 1532 г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Лука (Лукаш) (1510?-1545?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Лука (Лукаш) - (род. до 1567 г. -
ум. около 1626).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин господарский (великокняжеский)
с 1596 г.
Иван (род. в XV в. - ум. в 1546 г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
С 1508 г. - писарь господарский (т.е. великокняжеский),
с 1511 г. - писарь городецкий и трокский, с 1520 г. -
маршалок (маршал) господарский Великий Литовский и
воевода витебский, с 1529 г. - воевода подляшский,
а также староста дрогиничский.
Иван (род. в в. - ум. в 1561 г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Ревизор господарский (великокняжеский литовский)
с 1561 г.
Иван (род. в XVI в. - ум. после 1565 г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Иван (1515?-1580).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
С 1578 г. - староста дрогиничский.
Михаил (1517?-1592?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
С 1551 г. - дворянин господарский (великокняжеский),
с 1580 г. - секретарь королевский.
Андрей (1591-1591).
Княжич рода Сапег, герба "Лис".
Умер грудным ребёнком.
Павел (1520?-1580).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Каштелян (кастелян) киевский
с 1566 года, господарь (державец)
любецкий (любечский) и перевальский.
София (род. 1576? - ум. после 1607).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Глеб (Hleb) - (1510?-1573(1575?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин господарский (великокняжеский)
с 1536 г.
Дмитрий (Dymitr) (1515?-1560).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин господарский (великокняжеский)
с 1549 г. Убит в 1560-м году
своим собственным братом Стефаном
(Stefan).
Стефан (1520?-1560(1561?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Брат Дмитрия Сапеги, убитого им.
Пережил своего брата всего на год.
Cтр. 833
Михал (1525?-1554).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин господарский (великокняжеский).
Татьяна (род. в XVI в. - ум. до 1586).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Настасия (род. в XVI в. - ум.
после 1585 г.).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Анастасия.
Богдана (XVI в. - 1610).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Иван (1520?-1561).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Богдан (1525?-1610?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин господарский
(великокняжеский) в 1563 г.,
судья земский трокский (троцкий)
с 1589 г.
Богдан (XVI в. - 1593).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Подкоморий бельский с 1566 г.,
каштелян (кастелян) брестский с
1580 г., и смоленский с 1585 г.,
воевода минский с 1588 г.
Дося (род. в XVI в.).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Дуся.
Теодора либо Федора
(род. в XVI в. - ум. около 1580).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
В польских источниках упоминается
как Teodora.
Дмитрий (Dymitr Sapieha) -
(род. 1530? - ум. 07.03.1576).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин господарский (великокняжеский)
с 1561 г., ревизор королевский в
Подляшье (Подлясье) в 1563 г.,
подстароста брестский с 1566 г.
Николай-Михаил Павел (Миколай Павлович) -
(1525?(1526)-01.11.1599, Брест).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Николай Павлович,
Миколай Михал, Николай Павел, Николай
Михаил Павел, Мiкалай Паўл или
Миколай Михал Павел, или Michal.
Воевода витебский, сын Павла Ивановича
и внук родоначальника Сапег коденских,
Ивана Семёновича Сапеги. Мать:
княгиня Олена (Елена (Александра Анна)
Гольшанская-Дубровицкая (ум. в 1557,
или до 1558 г.).
Женат: в первом браке на княгине Анне
Андреевне Второй Сангушко (умерла в 1570 г.),
и во втором браке на княгине Анне Вишневецкой
(род. до 1563 - ум. в 1995 (или после 1596),
в Бресте).
Маршалок
господарский (великокняжеский)
с 1566 г. по 1576 г., воевода минский
с 1576 г. по 1588 г., брестский с 1588 г.,
и витебский с 1588 г., староста оршанский (с 1588).
Учился в Лейпцигском и Кёнигсбергском
университетах. В Ливонской войне 1558-1583
годов принимал участие в качестве
ротмистра конной хоругви (полка
под отдельным знаменем). Участвовал
в победоносной Ульской битве 1564 г.
Хотя и не был горячим сторонником Люблинской
унии 1569 г., всё-таки подписал акт унии.
Владелец Гольшан, Коденя (Кодня), имений
в Брестском, Лидском, Ошмянском и других
поветах, на Волыни, и т.д. Был господарём,
или державцем ("держал" их) Речицкого
(1570-1573) и Оршанского (с 1588) староств,
Суражской и Велижской "держав".
Николай Сапега, воевода минский, брестский
и витебский, возведён императором Священной
Римской империи (Австрии) Рудольфом II
в графское (Священной Римской империи)
достоинство.
Богдан Павел (род. в 1530? - ум. в 1-й пол. 1593)
воевода минский. Князь рода Сапег, герба "Лис".
Известен как Богдан Александр Павлович Сапега.
Упоминается как Богдан Павел, Багдан Паўл, и т.д.
Сын Павла Ивановича Сапеги и внук родоначальника
Сапег коденских, Ивана Семёновича Сапеги. Родной
брат Николая Сапеги, и сводный брат Андрея Сапеги.
Отец Николая и Павла Стефана Сапег.
Женат: на пани Марине Андреевне Капусте
(род. до 1574 - ум. в 1593).
С 1566 по 1569 - подкоморий бельский; с 1530 по 1582 -
староста гомельский, с 1579 по 1785 - каштелян (кастелян)
брестский, а с 1585 по 1588 - смоленский. С
1588 года - воевода минский.
Участник военных кампаний 1565 и 1567 годов, выставляя
за счёт собственной казны каждый раз до 40-ка воинов
со всем вооружением. В качестве старосты гомельского
(Гомель в ту эпоху был городом на границе с Московским
государством) в обмен на освобождение от налогов был
обязан вооружать и финансировать защитный полк. В
1579 году в своё владение получил имения Боцьки (Ботьки, Божки),
где в 1580 году принимал великого князя и короля Стефана
Батория. В 1581 - 1582 годах осуществлял ревизию пущ
Великого княжества Литовского.
В 1582-м году добился аудиенции у короля, требуя прекратить
политику насильного обращения православных (Богдан Павел
Сапега сам был православного вероисповедания) в католичество
и навязывания православным католической календарной реформы
папы Римского Грегора XIII.
Был сторонником
смены умершего к тому времени короля объединённого
польско-литвинского (белорусского, или
литовско-белорусского) государства (Речи Посполитой)
Стефана Батория московским царём Фёдором Ивановичем,
и в 1586, вместе с другими сенаторами Речи Посполитой
от Великого княжества Литовского, подписал письмо
московским боярам об унии Речи Посполитой и Московии.
Среди имевших право участвовать в выборах короля
сенаторов было много сторонников избрания на
польско-литовский трон Фёдора Ивановича. Богдан
Павел (Павлович) являлся членом православных
братств в Вильне и Львове. Один из немногих
высокопоставленных православных государственных
деятелей, солидаризировавшийся с протестантами,
и выступавший против гонений на кальвинистов.
С редкой прозорливостью указывал на существование
тайного союза между Лондоном, Ватиканом и лидерами
еврейской ультра-махровой реакции, направленного
против Великого Московского и Литовского княжеств,
и против Речи Посполитой.
В 1588 году поддержал кандидатуру на королевство Зигмунда
Вазы.
Владел Гольшанами,
Ботьками, Святошином, Гердышками, Оснежицами, основал
местечно Богданов.
Cтр. 834
Андрей Павлович (1550?-11.10.1621, Краков), воевода
полоцкий и смоленский. Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Андре Сапега, Анджей (Andrzej)
Сапега, и т.д.
Сын Сын Павла Ивановича Сапеги (умершего в 1579 г.),
брат Богдана Павловича. Женой Андрея Павловича Сапеги
была княжна Марина Чарторыйская (Maryna Czartoryska),
герба Чарторыйских. Марина род. в XVI в., и ум.
между 1569 и 1570 г.
Родители Марины - Александр Чарторыйский и
Мария Магдалена Бранкович. Брак между Андреем
Сапегой и Мариной Чарторыйской заключён в 1569 г.
От этого брака было двое дочерей: Анна Сапега,
и Александра Сапега.
Учился в Падуанском университете (Падуя, Италия)
примерно с 1589 по 1590 (1591?) год.
Принимал участие в Ливонской войне 1558-1583 годов
в качестве ротмистра (командира роты). 21.10.1578
(21 октября 1578 г.) наголову разбил московитов,
осадивших Вендень (Песис (Kiesia), взял в плен московских
воевод П. Татева и В. Воронцова. С 1588 по 1592 г.
подчаший Великого княжества Литовского, каштелян
с 1592 по 1597 (кастелян) минской, с 1597 по 1613
воевода полоцкий (сам отказался от этой должности
из-за конфликта с полочанами), и смоленский (с
1621 г.). Владел Сапежишками, Вишницами, имениями
в Подляшье (Подлесье). Андрей Сапега был талантливым
поэтом; писал стихи на старобелорусском и польском
языках; автор широко известного стихотворения
"Слава счастливой победе князя Михаила Радзивилла
и 24 тысяч воинов литвинских под Кесей (Вендень (Песис)",
сочинённого 21 ноября 1578 г.
Фёдор (род. в XVI в. - ум. в 1548 г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис". Дворянин
господарский (великокняжеский) с 1541 г.
Может упоминаться как Теодор Сапега,
Хвёдор Сапега, Фиодор Сапега, Fiodor
Sapieha, и т.п.
Андрей Ежи (1566?-1610).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Анджей
Сапега, или Andrzej Jerzy Sapieha.
Староста гомельский, владелец
имений в Подляшье (Подлесье),
и на Гомельщине.
Ян Сапега (род. в XVI в. - ум. в 1602 г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Командир пехоты, погиб по время штурма
крепости Желборк.
Кристоф Стефан (1590-1627).
Упоминается в литературе и
как Криштоф Стефан. Князь
рода Сапег, герба "Лис".
С 1613 г. - дворянин королевский;
с 1621 г. - писарь Великий Литовский;
староста лидский, мстиславльский и
(рогачёвский?).
Барбара (Варвара) (1577-1613 (после 1613).
Княжна герба "Лис". Умерла монахиней-базилианкой
в Вильне (после основания монастыря в
1613 г.)
Богдана (род. в XVI в.).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Теодора (род. в XVI в. - ум. до 1621).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
В польских источниках упоминается как
Teodora Sapieha.
Марина (род. в XVI в. - ум. в 1566 г.).
Княгиня рода Сапег, герба "Три Лилии".
Ганна (Хана, или Анна) -
(род. в XVI в. - ум. после 1633 г.)
Княгиня рода Сапег, гербов "Лис" и "Погоня".
Василисса (род в XVI в.?)
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Регина (род. в XVI в. - ум. после 1585).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Марина (род. в XVI в. - ум. после 1576 г.)
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Cтр. 835
Марина (род. около 1560 г. - ум. до 1584 г.).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Ханна (род. в XVI в.).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Жена Миколая (Николая) Сенявского.
Леона (род. 09.04.1660).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Ян Сапега (род. в XVI в. - ум. в 1630 г.)
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Староста усвятский, ушпольский и киршненский.
Кароль (Юзеф?) (род. около 1620 г - ум. до 1629 г.).
Граф рода Сапег, герба "Лис".
Ян Сапега (Jan Sapieha).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Хорунжий в Троках (Тракай).
Лев Иванович
1557-1633
воевода виленский,
канцлер, гетман
Лев Сапега: самый известный представитель всей
княжеской династии. Князь рода Сапег герба "Лис",
пользовавшийся несколькими другими гербами
(Три лилии, Колонна, Погоня, и др.). Может
упоминаться как Лев Иванович, Леон Иоанн,
Леон Сапега, Леў Сапега, Leu Sapega, Leonas Sapiega,
Leon Sopiha, Leon Sapieha, Lew Sapieha, и т.д.
Родился 4 апреля 1557 года, в имении Островна,
или Островок (в восточной части Беларуси: сегодня
Бешенковичский район Витебской области);
умер 07.07.1633 года в Вильне (сегодня: Вильнюс).
Из черейско-ружанской, "старшей"
ветви магнатского рода Сапег.
Сын Ивана Сапеги (1515?-1580),
сына Ивана (1480?-1546), воеводы
подляшского (подляского (подлесского);
брат Григория, или Ригора (1560-1600),
Андрея (1655-1611), воеводы мстиславского,
Теодоры, Ханны и Софии Сапег.
Отец Яна Станислава (1589-1635),
родившегося от первого брака,
маршалка; Кристофа Николая (1607-1631),
в дальнейшем писаря ВКЛ; Казимира
Льва (1609-1656), подканцлера ВКЛ
с 1645 года, и дочери Анны (1603-1627) -
от второго.
Дворянин господарский (великокняжеский),
секретарь королевский (Речи Посполитой)
с 4 февраля 1580 г. при Стефане Батории,
и сразу после этого - писарь великий
литовский с 3 марта 1581 г., подканцлер
великий литовский со 2-го февраля 1585 г.
(тогда Кристоф Радзивилл Перун, кальвинист,
был смещён с этого поста из-за своей религии
и сочувствия диссидентам), канцлер великий
литовский с конца марта 1589 года (назначен
Сигизмундом (Зигмундом (Жигимонтом) III Вазой
на одном из последних заседаний варшавского
"мирового" сейма) по 1623 год (вплоть до
назначения виленским воеводой (номинирован
в 1621 г.), после получения поста которого
отказался от должности канцлера, "передав"
её Альбрехту Станиславу Радзивиллу), воевода
виленский с 1621 г., гетман великий литовский
с 25 июля 1625 г. (одновременно сохранял за собой
должность виленского воеводы), староста
слонимский, брестский, могилёвский. Занимал
должность маршалка Главного Судебного Трибунала
ВКЛ в 1604, 1624 и 1630 годах.
Привилей на Слонимскае судебное староство Сапега
получает 20 июля 1586 года, после смерти знаменитого
Григория Воловича, и эту должность сохраняет вплоть
до 1605 года. Более того, со временем Лев Сапега
делает Слонимское староство своей главной резиденцией.
Лев Сапега - не только один из наиболее
выдающихся представителей Сапег, но и один
из самых видных государственно-политических
деятелей всей белорусской истории. Его отец,
Иван Иванович Сапега (умер в 1580 г.),
во время рождения сына занимал должности
старосты Дрогиченского и подстаросты Оршанского,
а также воеводы подляшского (подлеского).
Его дед, Иван Богданович Сапега, был витебским
воеводой, потом - подляским (ум. в 1516).
Его мать, княгиня Богдана Друцкая-Соколинская,
славилась своей образованностью и эрудицией
(умерла в 1584 г.). Богдана упоминается как
Друцкая-Соколинская-Конопля (Коноплянка).
Лев Сапега родился в православной семье, и сам
в начале своей жизни исповедовал православие.
У него было два брата (Григорий (Рыгор, или Григор,
или Грегор), "подкоморий" (секретарь)
в Орше (умер в 1600 г.),
и Андрей (староста в Орше, затем каштелян
(глава казны или казначейства)
в Витебске и воевода мстиславльский
(умер в 1611 г.), и три сестры.
Сначала он получал образование дома,
под руководством гувернантов.
Отец Льва, Иван Иванович, рано умер, и его мать
решает отдать мальчика Льва под опеку Радзивиллов
(Николая Радзивилла Чёрного). Там Лев воспитывался
и учился вместе с младшими сыновьями князя
Николая Радзивилла Чёрного.
Именно в Несвиже, частновладельческом городе
Радзивиллов, этом несравненном центре литвинской
культуры (культуры Беларуси и Литвы), самом
шикарном, ни на один другой не похожем,
Лев Сапега и получил начальные основы своего
блестящего образования и воспитания. Именно то,
что он вырос у Радзивиллов и был воспитан ими,
объясняет его особые, не характерные для Сапег,
черты (включая сдержанность, скромность,
снисходительность и благородство).
Cтр. 836
В радзивилловском Несвиже царила совершенно
особая атмосфера. Радзивиллы были самыми
крупными меценатами Великого княжества Литовского,
опекали науки и искусство. Протестанты по
вероисповеданию, они привлекали сюда кальвинистов-
диссидентов из всех концов Речи Посполитой, и
солидаризировались с не-реакционными элементами
в православии, тогда как реакционные православные
деятели косвенно поддерживали репрессии, идущие
из папского Рима. В Несвиже получали убежище
не только протестантские миссионеры из самой
Речи Посполитой, но также из других стран
Европы.
В Несвиже Лев попал под сильное влияние
проповедников-кальвинистов. А в 1570-1573 годы,
когда он учился в Лепцигском университете (туда
его послал Николай Радзивилл Чёрный, вместе со
своими собственными младшими сыновьями), где
кальвинисты имели огромный авторитет, он
становится убеждённым кальвинистом, и переходит
из православия в протестантскую веру.
В Лейпциге изучал философию, право и политику
(государственную деятельность). Интересно, что
по возвращению домой, в Великое княжество Литовское,
Сапега общался с королём Речи Посполитой Стефаном
Баторием на латыни (тот плохо говорил как по-польски,
так и по-литвински (по-старобелорусски).
Сразу же по возвращению на родину (примерно в
1572 г.), Лев Иванович принимает участие в
Ливонской войне (1558-1583). Великий князь
московский (царь) Иван Грозный начал войну
против Великого княжества Литовского, в начале
которой одержал ряд важных побед, среди
которых - в качестве одной из самых крупных -
назовём взятие Полоцка, в то время очень
крупного, хорошо укреплённого,
исключительно важного города.
Однако, в дальнейшем Великому княжеству
Литовскому удалось переломить ход этой
войны, и московиты стали терпеть поражение
за поражением.
Молодой Лев Иванович сам участвовал в боевых
действиях, а потом снова прославился
как умелый дипломат. За свои собственные средства
он сформировал гусарский полк, по главе которого
смело дрался на полях сражений. В 1579 г.,
командуя своей гусарской хоругвью (полком),
освобождал Полоцк под началом Стефана
Батория. Вместе с королем и великим князем
Стефаном Баторием в 1580-1581 годах он
(снова командир гусарской хоругви)
принимал участие в битвах при Завольчье и
Великих Луках, и прославился во время осады
Пскова.
30 января 1580 г. король "зачислил" его
в круг своих придворных, назначив его
на должность сначала королевского секретаря,
а потом великокняжеского писаря.
Когда война закончилась, Лев Иванович возглавил
посольство Речи Посполитой в Москву, и в 1584 г. -
от имени Великого княжества Литовского -
заключает перемирие между двумя государствами
на 10 лет.
Царя Ивана Грозного он уже не застал, тот уже умер.
По соглашению, подписанному в Москве благодаря
Льву Сапеге, Московское государство оставляло за
собой белорусский город Смоленск, но обязалось
уйти из Полоцка, Велижа и Инфляндии. В 1584 г.
за правлением недалёкого (многие считают -
слабоумного) московского царя Фёдора Ивановича
фактически стоял тот же Борис Годунов, который
от имени Фёдора и правил. Подписал же Лев Сапега
в Москве соглашение о перемирии на 10
лет с царём Фёдором - и освободил из плена 900
литвинских (белорусских) шляхтичей (первые из
них удерживались Москвой ещё с 1563 г.), которых
московиты захватили во время военных действий.
Через 16 лет (в 1600-1601 годах) Лев Сапега
снова возглавит посольство в Москву,
по поручению короля Жигимонта (Зигмунда,
Сигизмунда) III Вазы, и подпишет мирное
соглашение с Борисом Годуновым на 20 лет
(начиная с 15 августа 1602 г.). Одновременно
Лев Иванович - уже не от имени всей Речи
Посполитой, а от имени Сапег, Радзивиллов,
Тризн, Пацев, Воловичей, и некоторых других видных
магнатских и шляхетских родов и государственных
деятелей ВКЛ, тайно вёл переговоры с Борисом
Годуновым об унии между Великим княжеством
Литовским и Московией (или между всей Речью
Посполитой и Московией - если получится),
и, по нашим сведениям, Борис Годунов
поддержал эту идею (одна из причин
его убийства Шуйскими). Годунову предлагалась
роль московско-литвинского, или польско-
московско-литвинского короля будущего
объединённого государства. В итоге же,
после жестоких и кровопролитных событий
(в ходе которых польским мракобесам,
Ватикану и Лондону удалось переиграть
литвинов и Годунова со сторонниками),
идея государственной унии с Москвой была
похоронена.
Есть в биографии Льва Сапеги "тёмное пятно",
которое большинство историков, биографов,
публицистов "выпускают". Однако, это именно
та "подсказка", что проливает свет на
двойственность и компромиссность натуры не
только самого Льва Сапеги, но всей литвинской
шляхты, а также объясняет его сравнительную
сдержанность (не-агрессивность) и умеренность
(его собственная жизнь послужила ему хорошим
уроком).
Чем ещё интересен этот зачастую скрываемый факт:
он показывает изнанку каждой демократии - и
литвинской, и любой другой "самой демократической".
Cтр. 837
Мы имеем в виду конфликт между соседями: Остафием
(Астафием) Горностаем с одной стороны - и Сапегами
с другой. В нашей работе мы неоднократно проливали
свет на безобразные традиции в ВКЛ агрессивных
конфликтов с соседями и в семьях шляхты и магнатов,
и, параллельно, бесконечных судебных тяжб, как
связанных с насилием внутри семей и между соседями,
так и не связанных с ними. Сосед вызывал в суд
соседа, брат - брата или сестру, сын - отца, дочь -
мать, и т.д. Стяжательство и меркантильность,
отсутствие всякой лирики и любви не по расчёту:
это немного далековато от идеала - не так ли?
Интересы истца - Астафия Горностая - представлял
пан Андрей Никодимович Цехоновецкий, который
вызвал в оршанский городской суд Ивана Ивановича
Сапегу вместе с сыновьями Григорием и Львом.
Горностай и Цехоновецкий обвиняли отца-Сапегу
и двух его сыновей в том, что они насилием
выбили дань из имения Старосельское, и из
заднепровских имений, и "заодно" жестоко
избили, ранили одних слуг Горностая, и убили
других, и не только слуг, но и бояр и
подданных, и причинили имениям немалый
ущерб. Обвинения исключительно серьёзные.
Ответчики на суд не явились, что и в наше
время судебные заседатели расценили бы как
косвенное признание своей вины.
Цехоновецкий добился вынесения обвинительного
приговора и меры наказания в виде
"баниции" (изгнания из государства), и отослал
тогдашнему избранному сеймом великому литовскому
князю и королю Речи Посполитой Анри (Генриху)
Валуа. Однако, судебная система страны была
настолько перегруженной, что колёса её
"пробуксовывали", и никакой "меры пресечения"
не было приведено в исполнение против Сапег
до тех пор, пока на троне не оказался недавно
выбранный король Стефан Баторий.
Баторий, получив копию судебного решения от
оршанского старосты Филона Кмиты-Чернобльского,
проигнорировал жалобы Сапег на "несправедливость"
суда, и 10 августа 1577 года в своём лагере под
Гданьском сам осудил их на "баницию" (изгнание).
Только тогда подляшский (подлеский) воевода
Иван Иванович Сапега обратился в королевский
суд с апелляцией. Его интересы представлял
на судебном заседании его собственный сын,
тоже ответчик - Лев. Столкнувшись со Львом
Сапегой лицом к лицу, Стефан Баторий был
восхищён его блестящим умом, умением стройно
выстроить логические умозаключения, выдержкой
и эрудицией. В октябре 1577 года приговор
оршанского городского суда был отменён
Баторием как "противоправный", а Лев Сапега
был приближен к королевскому двору.
Был это пример справедливости или несправедливости
общественного устройства Великого княжества
Литовского и польско-литовского государства
Речи Посполитой? Справедливый монарх был бы
растроган чистосердечным раскаяньем и признанием
ответчиком своей вины. Король Речи Посполитой
(и КАКОЙ король!) растроган противоположным:
тем, с какой ловкостью ответчик уходит от наказания
по подмосткам адвокатских ухищрений. И, более
того, делает его своим приближённым.
А Лев Сапега? Справедливости ради, надо признать,
что в душе он обязательно должен был раскаяться,
потому что ничего подобного в его жизни больше
никогда не было.
Мы также не знаем, чем мог "довести" сам
Астафий Горностай, или, скорее, кто-то из
его людей Сапег: чтобы относительно
миролюбивый Иван Иванович с сыновьями
отличился в его имениях разбоем с
"отягчающими обстоятельствами". Но можем
предположить, что, если бы вина Сапег
была бы "стопроцентной", Лев Иванович
вряд ли смог бы с такой подкупающей
убедительностью выступать в королевском
суде.
Уже тогда он проявил себя как полиглот (досконально
владел несколькими языками: греческим, латинским,
немецким, польским и старобелорусским (русским)
и незаурядный интеллектуал. Его, совсем ещё
молодого человека 23-25 лет, привлекли
(вместе с канцлером Астафием Богдановичем
Воловичем и подканцлером Кристофом Радзивиллом) к
участию в создании Трибунала - высшего судебного
органа ВКЛ (начал функционировать с 1 апреля 1581
года).
В качестве признания его заслуг перед государством,
20 июля 1586 года Лев Сапега получил пожизненную
должность слонимского старосты. Почти вся прибыль
от староства поступала самому Сапеге, который
сделал Слоним своей главной резиденцией.
По-видимому, ещё с начала 1580-х годов
в его уме зародилась идея подчинить
Московию влиянию Великого
княжества Литовского, и, объединёнными
усилиями Литвы и Московии вырвать Великое
княжество Литовское из-под доминирования
Польши. Лев Иванович вполне осознавал, что
московские государи (великие князья ("цари")
ведут двойную игру, с одной стороны цепляясь
за доктрину "Москва - Третий Рим", с другой
стороны являясь агентами влияния папы Римского
и Лондона.
Поэтому у Льва Ивановича возникла гениальная
политическая идея использовать для подчинения
Литвой Московии самозванцев, т.к. для этого
сформировались и объективные причины, и это
совпадало с политикой, проводимой наиболее
верными союзниками Ватикана и Лондона -
Шуйскими.
Cтр. 838
Именно из-за противостояния Шуйским он
поначалу не советовал своему родственнику,
Яну-Петру Сапеге, а также Мнишку поддерживать
Лжедимитрия Первого. С помощью Шуйских
Рим, Вена и Лондон планировали уничтожить
и потом расчленить Московское государство,
и потом, используя образованные на его месте
анклавы как плацдарм, точно так же расчленить
и Литву. Именно вмешательство Сапег в дела
Московии помешало этим планам, но в самой
Московии развернулась самая настоящая война
между Польшей и Великим княжеством Литовским,
в результате которой и Польша, и Литва
потеряли в Московском государстве свои
позиции, а Великое княжество Литовское
оказалось-таки расчленено с помощью верной
Ватикану Польши.
1 сентября 1586 года произошло важное событие
в жизни Льва Сапеги: он женился. Его супругой
стала Дорота, дочь каштеляна люблинского
Андрея Фирлея. Первым браком Дорота была
замужем за трокским воеводой, князем
Стефаном Сборожским (умер в 1585 г.), а к
тому времени уже стала вдовой. Как видим,
Дорота не долго горевала по своему первому,
покойному, мужу. Таковы были обычаи среди
литвинской шляхты того времени.
От первого брака Дорота имела дочь Барбару.
У Льва Сапеги и Дороты Фирлей-Сборожской
родился сын Ян-Станислав (1589-1635),
в 1621 г. назначенный маршалком великим
литовским. После Яна-Станислава родились
ещё троих детей, но умерли в младенчестве.
Первая жена Льва Ивановича - Дорота -
умерла 14 марта 1591 года и похоронена
в виленском костеле святого Михаила.
В ближайшие годы Лев Сапега был назначен
подканцлером (вице-канцлером) Великого
княжества Литовского, а затем и канцлером,
но об этом подробней чуть ниже.
Тайная, но активная вовлечённость Льва Сапеги
в дела Московии не помешала ему постепенно
стать "главным" организатором суда Главного
Трибунала Великого княжества Литовского,
что сыграло огромную роль в сохранении остатков
независимости от Польши. Ещё большую роль
в защите последних "атавизмов" независимости
литвинского государства (Литвы и Беларуси) от
Польши сыграла новая редакция Статута Литовского
(Свода Законов ВКЛ) под руководством Льва
Ивановича Сапеги, изданная им на старобелорусском
(русском) языке в Вильне в 1588 г.
Комиссия Сейма, призванная подготовить
Третий Статут ВКЛ и утверждённая 28 января
1588 г., им и возглавлялась. На тот день
это был самый необычный свод законов во всей
Европе, в которой безраздельно царила гегемония
античного римского права. Лев Сапега смело
пошёл против ряда положений римского права,
тем самым руша правовые "подпорки"
католической церкви. Статут, изданный на
старобелорусском языке, более 150 лет
воспринимался в Европе как образцовый пример
законодательства и наиболее важный правовой
документ, положивший конец засилью пережитков
античного времени, утвердивший новое, своё,
европейское правовое мышление. Трудно назвать
другой свод законов в Европе, сопоставимый
со Статутом 1588 г., который действовал бы
целых 252 года, и был отменен только в 1840
году - при императоре Российской державы
Николае I, при котором римское право
с помпой прославлялось и приводилось в пример.
На момент окончания работы над Статутом его
главный редактор занимал высшие должности
в Великом княжестве Литовском.
К тому времени Лев Иванович уже перешёл из
кальвинизма в католическую веру, что явно было
не результатом его религиозных убеждений, и
привело к трагическим последствиям как его
дело, так и дело всего литовского государства.
Расширение католической реакции и вынужденный
переход в католицизм многих ведущих деятелей
белорусско-литовской истории сыграли роковую
роль.
Католиком Лев Сапега был с 1586 года.
Несмотря на свою запутанную игру, он
не стал гонителем протестантов и православных,
и поддерживал избрание на на трон Речи
Посполитой (польско-литовского (белорусского)
государства) православного московского царя
Фёдора Ивановича. Тогда, в период "бескоролевья"
(1587), он разработал план федеративного
государства в составе Московии, Великого
княжества Литовского и Польши, с единым
королём, на роль которого он предлагал
московского великого князя (царя) Василия
Ивановича (только когда эта идея была
отвергнута Лев Сапега поддержал кандидатуру
Сигизмунда (Зигмунда (Жигимонта) III Вазы).
Укрепление позиций Великого
княжества Литовского внутри Речи Посполитой
с помощью Московии уравновесило бы позиции
Польши и Литвы, прекратив польскую гегемонию.
Понятно, что наиболее яркие представители
политической жизни Польши резко выступили
против кандидатуры Фёдора Ивановича, и
замыслам Льва Сапеги (и других Сапег),
Радзивиллов и Пацев (многие из них тоже,
пусть не всегда открыто, поддерживали
кандидатуру Фёдора Ивановича) не суждено
было осуществиться.
Из "двух зол" выбирают лучшее, и, потерпев
поражение в борьбе за кандидатуру московского
царя, Лев Сапега поддержал кандидатуру шведского
королевича Жигимонта Вазы. В этой поддержке
совершенно явно проявилось его мировоззрение:
Швеция - протестантская страна, и её
представитель на троне Речи Посполитой, по
его мнению, укрепил бы позиции Великого
княжества Литовского. Однако, и тут поляки
переиграли литвинов, т.к. занимали доминирующие
политические позиции.
В 1599 году, в возрасте почти сорока лет,
Лев Иванович женился вторично на 16-тилетней
княжне Гальшке (Елизавете) Радзивилл (1583-1611),
дочери воеводы виленского и великого гетмана
литовского, признанного главы кальвинистов
Великого княжества Литовского - Кристофа
Николая Радзивилла Перуна.
С Гальшкой Радзивилл у Льва Сапеги
было три сына - Кристоф Николай (1607-1631),
писаря ВКЛ; Казмир Лев (1609-1656),
подканцлера ВКЛ с 1645 года; Николай
(умер мальчиком) - и дочь Анна (1603-1627).
Как мы уже писали выше, Лев Сапега перешёл
в католичество в 1586 году. Однако,
оставался тайным противником
православно-католической унии по
"польско-ватиканскому образцу",
навязываемой Римом и Польшей, и говорил
об опасности, какую эта уния несёт Литве,
если будет заключена и организована так,
как хочет того Ватикан, Варшава и Лондон.
В своём письме к Иосафату Кунцевичу он
резко выражает свой протест против реакции,
религиозной нетерпимости и фанатизма.
В 1616 году Лев Иванович издаёт на польском
языке юридический труд "Sposob praw
trybunalskich".
Cтр. 839
Не только самые дальновидные государственные
деятели, такие, как Лев Сапега, понимали, что
продолжение унии с Польшей грозит полной
потерей независимости ВКЛ, и, более того,
культурно-языковым геноцидом (потерей
национальной самоидентификации), и недовольство
унией 1569 г. с Польшей росло повсеместно.
"Всеобщий" вооружённый бунт предотвратило
отчасти то, что уния способствовала победе
в Ливонской войне, и то, что в одиночку, без
Польши, Литва не могла противостоять всё
усиливавшемуся натиску Московии.
Несмотря на это, шляхта и магнаты ВКЛ
всё больше и больше укреплялись в решимости
бороться за отделение от Польши, чего бы
это ни стоило. Унизительная зависимость от
польской короны, отвратительные интриги
польских сенаторов на общих, коронных сеймах,
открытое издевательство польских коллег над
сенаторами ВКЛ: всё это подогревало
недовольство.
Новая (Третья) редакция свода законов
Великого княжества Литовского под руководством
Льва Ивановича Сапеги отражает это недовольство
и стремление к подчёркиванию независимости Литвы.
Самое, пожалуй, показательное, что в этом
Третьем Статуте Литовском уния с Польшей НИ
РАЗУ не упоминается.
В новом Статуте имеется множество законов,
отстаивающих независимость от Польши. Так,
не-литвинам (не белорусо-литовцам), в том
числе венграм, чехам и полякам, запрещалось
приобретение земель на территории ВКЛ,
а также занимать государственные должности
в Великом Княжестве
(12-я статья 3-го раздела Статута ВКЛ 1588 г.).
Кроме того, борьба с польскими планами
расчленения Великого княжества Литовского,
лишения его последних остатков независимости
и окончательного ополячивания отражена в
Статуте в виде противодействия целому ряду
положений унии с Польшей 1569 года, через
которые польское королевство проводило
наступление на остатки суверенитета ВКЛ,
и которые, согласно с конституциями сейма
Речи Посполитой и решениями Люблинской унии
1569 г., должны были подтверждаться новым
Статутом Литовским 1588 г.
И всё-таки положения Статута не только не
подтверждали их, но, наоборот, отрицали.
Именно поэтому в 1588 году Статут утверждён
сначала Львом Сапегой и Яном Глебовичем, а
потом королём Речи Посполитой Жигимонтом
(Зигмундом (Сигизнундом) ІІІ Вазой (в
известной мере сочувствовавший Литве), но
с приложением лишь великокняжеской
(литовской) печати за подписью Льва Сапеги
и писаря Габриэля Войны, но не королевской
(польской) печати, отсутствие которой
подчёркивает - с одной стороны - несогласие
польской стороны, а - с другой стороны -
независимость Великого княжества Литовского
в его внутренней политике от Короны (Польши).
К началу работы над проектом Статута ВКЛ,
уже на подготовительном этапе, Лев Иванович
был уже вице-канцлером.
Именно Лев Сапега настоял на том, чтобы
Статут напечатали в типографии виленских купцов
братьев Мамоничей на старобелорусском языке,
на что он получил исключительное право от
короля Жигимонта Вазы. Сапега собственноручно
написал к Статуту вступительное слово.
С 1589 года Лев Сапега занимает пост канцлера.
Уже на этой должности он предпринял ещё одну
монументальную акцию: с 1594 г. по его инициативе
началась перепись (копирование) Свода
Государственных документов - Метрики ВКЛ.
Однако, примерно в 1595 г. в позиции Льва Сапеги
произошёл решительный перелом. Скрытный противник
православно-католической церковной унии по
"польско-ватиканскому проекту", он стал поддерживать
её "в любом виде", одновременно идя на одну
за другой уступку и в вопросах отстаивания
независимости Литвы от Польши.
Когда в 1596 г. в Бресте собрался церковный
собор, решавший судьбу православно-католической
унии - и открытый противник унии, князь Константин
Острожский вошёл в Брест со своими войсками,
а Польша ввела в этот город полки своих
королевских гвардейцев, поддержка Сапегами
той или другой стороны являлась решающей.
Именно в этот судьбоносный момент Лев Сапега
встал на сторону Польши и Ватикана, и
участвовал в заседании собора в качестве
королевского комиссара. Нам представляется,
что это его участие не имело ничего общего ни
с его убеждениями, ни с его религиозным или
государственным мышлением. Тут было что-то
другое. Одним из мотивов могли быть клановые,
родовые приоритеты. Уже тогда Сапеги стали
рассматривать самих себя, своей род как отдельную
общность и как государство в государстве, тайно
замышляя посадить своего представителя на трон
Великого княжества Литовского. С другой стороны,
Лев Сапега рассматривал унию как неизбежное зло,
однако, при этом его видение унии резко отличалось
от польско-папских представлений и планов. В
дополнение, более подробно рассказывается об
эволюции взглядов Льва Сапеги на унию, и о
постепенной перемене его позиции: в других разделах
посвящённых Сапегам частей нашей работы (см.
раздел об их владельческой истории). Не забудем
и о том, что в качестве должностного лица он просто
был обязан участвовать в заседании по королевской
(светской! - это особенно важно!) линии, и, как человек
предельно законопослушный, законодатель и
крупнейший в то время юрист, не мог игнорировать
эту обязанность. Либо он должен был продолжать
исполнять свою должностную функцию, либо сложить
с себя полномочия. Тем не менее, все вероятные цели
и мотивы не способны исчерпывающе объяснить
участие Льва Сапеги в брестском заседании при
сложившихся условиях и обстоятельствах. Несомненно,
здесь присутствует что-то такое, чего мы не знаем,
и, вероятно, никогда не узнаем: некая тайна, какая-то
мерзкая и коварная интрига со стороны католической
реакции, польских мракобесов, и кровожадной
инквизиции.
Cтр. 840
Это подтверждает послание Льва Сапеги к Иосафату
Кунцевичу (фанатику и тирану, разбойными,
кровавыми методами насаждавшему униатство-католицизм)
от 22 марта 1621 года, в котором Лев Сапега
фактически выражает своё несогласие с унией
в том виде, в каком она насаждалась. В этом
документе есть такие строки (цитата приводится
по изданию на современном белорусском языке):
"...ніколі мне не прыходзіла думка, каб Ваша
міласьць вырашыла прыводзіць людзей да яе
гэткімі гвалтоўнымі спосабамі. Вы Вашымі
неразважнымі гвалтамі ўзбурылі і, дадам,
прымусілі народ рускі да адпору... Што тычыцца
небясьпекі, якая пагражае Вашаму жыцьцю, дык
можна сказаць: "Кожны сам прычына сваей бяды...
Трэба выкарыстоўваць спрыяльныя абставіны, але
нельга паддавацца неразумнаму захапленьню,
асабліва калі справа ідзе пра веравызнаньне...
Калі ґвалціце людскія сумленьні, калі замыкаеце
цэрквы, калі людзі без набажэнства, абрадаў
хрысьціянскіх павінны гінуць, як няверуючыя,
калі самавольна дамагаецеся любові і павагі да
гаспадара, тады абыходзіцеся без нас. Калі ж з
прычыны ўціскаў у народзе паўстане непакой, які
трэба ўціхамірваць, тады намі (г. зн. сьвецкай
уладай) добра дзьверы запхнуць. ...Калі Вы на
гэтым маім напамінаньні не расьпячатаеце і не
адчыніце цэрквы, тады я сам загадаю іх расьпячатаць
і праваслаўным аддаць".
Однако, когда доведенные до отчаянья
исключительной для ВКЛ и Речи Посполитой
жестокостью Кунцевича, православные убивают
его, в 1623 г. Лев Сапега самолично
возглавляет следственную комиссию и с
примерной жестокостью карает мстителей.
Такая непоследовательность отражает
некие неконвенциональные методы, какие
применила "корона" (польская монархия)
к этому выдающемуся человеку.
Мы должны помнить о том, что собственные
идеи Льва Сапеги, его личные взгляды
отличались определённой религиозной
толерантностью. Он жертвовал большие
суммы не только на католические монастыри,
но и на православные и униатские. Он основал
множество христианских церквей на территории
Великого княжества Литовского, и был тем
человеком, который стремился преодолеть
все серьёзные разногласия и трения между
католической и православной церквями в
сфере их сосуществования.
Стоит ещё раз напомнить о том, что в
знаменитом письме к Иософату Кунцевичу 1621
года, отразившем дикую борьбу между Кунцекичем,
лидером униатов, и лидером православных,
витебским священником Мелецием Смотрицким,
Лев Сапега хоть и поддерживает саму идею
униатства как "политически правильного"
решения проблемы раскола общества Великого
княжества Литовского, он резко протестует
против приёмов, которыми пользуется Кунцевич,
против насилия, религиозной тирании,
беззакония и несправедливости, взятых на
вооружение Кунцевичем для достижения своих
целей. Сапега обвиняет последнего в том,
что вместо методов убеждения, вместо
христианской любви, единения и братства,
тот прибегает к закрытию и даже разрушению
христианских церквей (православных), к силе оружия,
к беззаконию.
Тем временем в Московии после убийства Шуйскими
законного царя Бориса Годунова (духовного и
политического наследника мировоззрения и
реформ Ивана Грозного) и его несовершеннолетнего
сына, в Московском государстве начинается эпоха
"великой смуты". Это вновь давало Литве шанс на
унию с Москвой (через низвержение Шуйских и
посажение на московский трон верного Литве царя),
и Лев Сапега начинает где тайно, а где открыто
поддерживать самозванцев (Лжедмитрия Первого и
Второго) и сражавшегося на их стороне своего
родственника Яна-Петра Сапегу с его литовским
(белорусским) войском. Активная вовлечённость
Льва Сапеги в дела Московии имела место в
1600 - 1609 годах.
Cтр. 841
"Официально" канцлер Лев Сапега вынужден был
поддержать интервенцию короля Речи Посполитой
Зигмунда (Сигизмунда, или Жигимонта (Zygmunta)
III Вазу, его поход на Москву, однако, тайно Лев
помогал Яну-Петру Сапеге и его соратнику
Лисовскому сражаться против польских войск и
против Шуйских на стороне самозванцев.
Поэтому был ярым противником польского гетмана
С. Жолкевского.
Не случайно знаменитый российский историк
С. М. Соловьёв считал, что именно Сапега
подготовил Лжедмитрия I на роль царевича Дмитрия.
И только в 1609 г., когда надежды на унию
с Москвой фактически были похоронены, он
поддержал литовско-польскую интервенцию в
Московию (1609-1618) и Лжедмитрия II.
Одновременно Лев Сапега сам участвовал в осаде
Смоленска, и в Москве содействовал избранию
принца Владислава на московский престол
(когда стало ясно, что с самозванцами
"дело не выгорит").
В основном только из-за конфронтации между
литвинами и поляками, кровопролитная
битва между которыми под Москвой
лишь чудом не состоялась (но мелкие стычки
и бои постоянно имели место) -
и тем, и другим пришлось оставить Москву.
Потом началось движение под руководством Минина
и Пожарского, которых Ян Пётр Сапега и
Лисовский поддержали, но те отвергли их
поддержку, и призвали к расправе над ними.
В 1617 году литовский канцлер одобрил новый
поход на Москву, который окончился неудачей.
В 1617-1618 годах Сапега не только политически,
организационно и в качестве военного деятеля
содействовал походу на Москву королевича Владислава,
но и финансировал это предприятие, выставил гусарский
и пехотный полки (хоругви), и во главе своих
собственных сил сопровождал королевича до Вязьмы.
В октябре 1618 года он приезжает к королевичу
Владиславу в Тушино, под Москву. Принял участие
в переговорах с московскими послами, в результате
которых было заключено важное Деулинское перемирие
1618 г.
Однако, главной цели все эти действия не достигли:
независимость ВКЛ не была укреплена союзом с Москвой,
и Московское государство продолжало угрожать не только
границам и территории ВКЛ, но и его существованию
вообще, и даже самому существованию литвинского
народа. Таким образом, политика Льва Сапеги,
хотя и отсрочила катастрофу Великого княжества
примерно на два столетия, в принципе не предотвратила её.
Тем не менее, Лев Сапега достоин памяти потомков за его
монументальную и самоотверженную деятельность на благо
своей родины.
В 1620-е годы, во время очередного шведского
нападения на Великое княжество Литовское,
Лев Иванович, судя по ряду косвенных данных,
колебался: стать ли на сторону шведов, или
остаться верным Короне (Польше) и унии между
ВКЛ и Польшей (Речи Посполитой). То ли привычка,
то ли патриотизм, то ли лояльность брала верх -
и он принял участие в военных действиях против
шведов, и даже выделил на укрепление Войска
Литовского значительную по тем временам сумму:
около 40 тысяч флоринов из своего собственного
кармана. Он же был одним из главных инициаторов
подписания сепаратного Балденмуйжского перемирия
ВКЛ со Швецией (в обход Польши) в 1627 году
(тем самым всё же "предав" Речь Посполиту в пользу ВКЛ),
а также Альтмаркского мирного соглашения уже между
всей Речью Посполитой и Швецией, подписанного в
1629 г.
Получив в последние годы жизни пост гетмана
великого литовского, за который боролись
многие достойные претенденты, он вместе с этим
постом добился очень почётного и важного статуса,
в дополнение ко всем своим прочим регалиям.
Но в роли главнокомандующего войсками ВКЛ он не
добился никаких серьёзных успехов и не одержал ни
одной значительной победы.
Лев Сапега скончался в 1633 г. в Вильне, всего лишь
через 2 недели после торжественной встречи им
(в качестве виленского воеводы и Маршалка Великого
ВКЛ) нового короля Речи Посполитой Владислава IV.
Несмотря на свои 80 лет, Лев Сапега твёрдо и гордо
сидел на коне, с маршальским жезлом в руках,
приветствуя короля перед сенаторами Великого
княжества Литовского. Похоронен в Вильне,
в католической церкви (костёле) святого
Михаила. После его смерти никакого
компромисса между королевской Польшей и
республиканско-княжеской Литвой (литовско-
белорусским государством) не было больше и в
помине. Литвины ("литовцо-беларусы") использовали
Польшу для своих собственных нужд (испытывая
панический страх перед захватом их Московией,
и понимая, что без Польши им не справиться),
а поляки стремились к полной аннексии
Великого княжества Литовского и к ассимиляции
литвинов (к тому, чтобы сделать их поляками).
И те, и другие вели нечестную игру, но другой
игры в политике не бывает. К чести и тех, и
других, необходимо отметить, что трудно найти
две другие европейские нации, которые при этом
употребили бы для достижения своих целей
сравнительно мало насилия в эпоху, когда все
споры решались большой кровью, и проявили бы
достаточно толерантности. Поэтому ещё раз
подчеркнём, что нашу критику литвинов и
(особенно) поляков надо рассматривать сквозь
призму идеализма, с обязательной оговоркой,
что, окажись литвины более сильной стороной
(как поляки), они удостоились бы от нас такой
же самой критики.
С другой стороны, "итоговое" политическое поражение
их объединённого государства, и катастрофа, постигшая
как поляков, так и "литвинов": это на 90 процентов
следствие их разногласий...
Лев Сапега являлся одним из крупнейших землевладельцев
ВКЛ. Его наиболее важные владения были огромными, с
центрами в Ружанах, Друе, Иказни, Черее, Талачине,
Копыси, Круглом, Горках, Горах, Белыничах, Лепеле,
Асвее, Бешанковичах, Коханове, и т.д. "Держал"
Могилёвское, Брестское, Слонимское, и другие
староства. Имел свои собственные военные силы.
Собрал огромную библиотеку в Ружанах, коллекции
произведений искусств и ценностей.
Cтр. 842
Выдержка из Предисловия Льва Сапеги к Статуту 1588 г.
Всем без исключения сословиям Великого княжества Литовского [я], Лев Сапега,
подканцлер Великого княжества Литовского, староста слонимский, марковский и мядельский, добровольно и благожелательно службы свои жертвую.
Во все времена люди мудрые замечали, что в каждом государстве [речы посполитой] человеку благочестивому ничто не должно быть дороже, чем свобода. А неволею [этот человек] так должен тяготиться, что для избавления от нее не только сокровища свои, но и самую жизнь положить обязан. Поэтому люди благочестивые не только имущества, но и жизней своих не щадят, лишь бы только не попасть под жестокое владычество неприятеля, не утратить свободу и не жить, рабски подчиняясь чужой воле и мысли. Но что проку человеку жить в свободе от внешнего неприятеля, если терпеть должен над собою неприятеля внутреннего? Вот и придумано удило для обуздания каждого своевольного человека [зуфальцу], чтобы [он] боялся ответственности за каждое учиненное насилие и злоупотребление, и не возвышал бы себя над слабым и убогим, и притеснять бы их не мог. Ибо право [именно] для того и поставлено, чтобы не всё вольны были бы чинить богатый да сильный (как Цицерон сказал: мы должны стать невольниками права для того, чтобы сами могли пользоваться свободой).
А если же человеку благочестивому ничего нет милее, чем в Отчизне своей жить в безопасности, не боясь хулы доброму имени или насильственного повреждения здоровья, или каких-либо кривд, [связанных] c личным имуществом, то в этом ему поможет не что иное, как право, благодаря которому [человек] в покое живет, и никто не может его оболгать и обидеть. Ибо у всякого права та цель и то назначение есть и должны быть, чтобы каждый [человек] добрую славу свою, здоровье и имущество в целости имел и не терпел в них ни малейшего вреда.
И в том заключается наша вольность, которою мы гордимся меж других народов христианских, что государь нами правит не по воле своей собственной, а согласно праву нашему. Также и в славе доброй, вольно распоряжаясь своей жизнью и имуществом, [живем], ибо если бы кто-нибудь в тех трех вещах в чем-либо нас ущемить посмел и по прихоти своей, а не по праву нашему, над нами бы правил, то был бы [он] уже не государем нашим, а нарушителем прав и вольностей наших, а мы бы рабами его должны были бы стать. И вполне справедливо [слушне за правду маем] (за что Пану Богу благодарность), что под правлением их милостей королей и великих князей, государей наших, ту власть и вольность в руках своих держим и, право сами себе создавая, как можно тщательнее вольности свои блюдем, так что не только сосед и самый обычный обыватель в Отчизне нашей, но и сам государь пан наш никаких властных полномочий [звирхности] осуществлять над нами не может, кроме тех, которые ему позволяет право.
И вот, имея в руках своих столь бесценное сокровище, надобно каждому благочестивому человеку знать о нем, чтобы, хорошо разбираясь [в праве], злые наклонности свои усмирять и действовать по праву писанному, не обижая никого, а кривду потерпев от кого-либо, чтобы знать, где защиту и противодействие найти от той кривды. Ибо, как один сенатор римский другого укорял за незнание права Отчизны своей, так и каждый обыватель достоин посрамления, если вольностью своей пренебрегает и прав своих уметь и разуметь не хочет - тех прав, которые стоят на страже его вольности. А если какому народу стыдно прав своих не знать [не умети], то тем более [стыдно] нам, имеющим право писанное не на каком-то общем языке, но на своем собственном [поготовю намъ которые необчимъ акымъ языкомъ, але своимъ власнымъ права списаные маемъ]1, и могущим в любую минуту узнать все необходимое для отпора всякой кривды.
Но прежде возникала одна существенная трудность - не каждый мог иметь у себя Статут, который [надо было] долго и трудно переписывать. Тогда, помня и заботясь о потребностях каждого обывателя и служа государственной пользе, я рискнул взять на себя этот труд и, не жалея личных средств, отдал [Статут] в печать типографскую и каждому к знанию права показал легчайшую и удобнейшую дорогу. И поскольку уже каждый желающий может приобрести [этот Статут], прошу, извольте же принять от меня труд этот милостиво и с благодарностью. И, имея вольности свои, правом хорошо защищенные, следите за тем, чтобы в суды и трибуналы выбирать людей добрых и сведущих в тех правах наших, [людей] богобоязненных и добродетельных, которые не для корысти своей и на вред ближнему ради мздоимства и подарков законами бы крутили [ку шкоде ближнего для лакомъства своего и для подаръков права выкручали], но, просто чиня правосудие [простымъ трыбомъ идучы], блюли бы святую правду и справедливость и ту вольность, которою тешимся [мы], в целости нам сохранили. С тем ласке и милости ваших милостей братской себя поручаю.
Опубликовано в первом издании Статута ВКЛ 1588 г. в Вильне.
Перевод со старобелорусского: Олега Лицкевича, 2002 г. (цитаты из оригинала приводятся по московскому изданию 1854 года)
Cтр. 843
В заключение нашего очерка о Льве Ивановиче
Сапеге, обрисуем вкратце систему и эволюцию
его взглядов.
В своём предисловии к печатному изданию Статута ВКЛ,
в речи, обращённой к Варшавскому Сейму (заседанию
общегосударственного парламента Речи Посполитой),
в своих письмах Лев Сапега крайне близок к гуманитарным
идеям XIX века, а его представления о природе законов,
о свободе слова и толерантности, государственной
власти, гражданских свободах и правах человека
полностью соответствуют высшим достижениям
гуманитарной и юридической мысли трёх последних
веков, и воспринимаются очень современно.
Достаточно напомнить, что Лев Сапега подчёркивал:
в первую очередь, законопослушным должен быть сам
король, а уж потом все остальные граждане
государства. Потому, что именно в руках короля
сосредоточено больше всего власти. Со злоупотребления
властью начинается любая несправедливость и тирания.
Мировоззрение Льва Ивановича отражает двойственную
природу "типического национального поведения"
литвинов (нечто такое, о чём некогда писал
Лев Гумилёв); стереотип "национального поведения",
определённый и заложенный в своё время Витовтом
и Ягайло. В противостоянии друг другу, эти
двое активно использовали иностранных интервентов,
с которыми заключали союзы один против другого.
С одной стороны, брак с польским королевством
позволил Литве решить некоторые вопросы своей
безопасности, с другой - похоронил главную
цель и смысл существования литвинского государства
как "Третьего Рима", наследника Византии -
Киевской Руси. Находясь между двумя мощными
силами - Польшей и Московией, - как между молотом
и наковальней, Великое княжество Литовское
не могло не выработать компромиссной философии-
идеологии, помогавшей выжить литвинам как нации.
Именно такую двойственную природу и отражает
мировоззрение самого Льва Сапеги.
С одной стороны, Сапега, как сын своего народа,
выражает присущие литвинам ("литовцо-беларусам")
гуманистические взгляды на природу человека и
общества, демократические принципы и утверждение
постулатов равенства всех перед законом,
гражданских свобод, справедливости и религиозной
толерантности. С другой стороны, его действия
на поприще политической деятельности
расходятся с его собственными принципами,
ибо он вынужден скрывать своё противоборство
гегемонии церкви, степень своего стремления к
независимости ВКЛ от Польши, свои революционные
для того времени демократическо-гуманистические
взгляды.
В качестве феодала-магната он шёл на практике
против своих же убеждений, касающихся равенства
людей, но пытался, разрабатывая государственные
законы, защитить все сословия от классового
и социального гнёта-произвола, и права всех вместе:
от чудовищного давления централизованного
государства, которому в охране прав "всех"
не видел альтернативы. Ссылаясь на Цицерона,
в своих размышлениях о роли независимости и
свободы личности от тирании государства он
на самом деле выражал новые, революционные
для того времени взгляды, какие в Западной
Европе распространились гораздо позже.
Революционным было и то, что Лев Сапега
приводит "натуральные" юридические нормы
в соответствие с постулатами; и то, что
(прямо "по Ницше") законы (как он считает)
не ниспосланы богом, а являются
продуктом человеческого
интеллекта; и то, что правовые нормы
должны стать объективными, и многое другое.
И, наконец, следует подчеркнуть, что литвины
("литовцо-беларусы") более ни менее успешно
сопротивлялись экспансионистским и
гегемонистским устремлениям Польши
(где вызревала тенденция лишить ВКЛ
экономической опоры, аннексировать
земли Великого княжества Литовского,
вслед за чем просто ассимилировать его
население, лишив его своего языка и
культуры) под руководством Льва Сапеги
именно потому, что при нём магнатские
роды Сапег и Радзивиллов (и, с натяжкой -
Пацев) координировали свои действия
и сосуществовали относительно мирно,
совместно противодействуя польской
империи. Для достижения своих
великодержавных и агрессивных намерений
относительно ВКЛ поляки должны были
сначала разобщить крупнейших магнатов
ВКЛ - с одной стороны, и столкнуть
магнатерию с мелкой и средней шляхтой
Великого княжества - с другой, в чём
позже и преуспели.
Cтр. 844
Ян Станислав (25.10.1589, Молодечино - 10.4.1635).
Князь рода Сапег, герба "Лис" (и других гербов).
Старший сын канцлера великого литовского, Льва Ивановича
Сапеги. Учился в Виленской Академии, в иезуитском
коллегиуме в Брунсберге, в университетах:
Вюрцбургском, Падуанском, Болонском.
Выбирался послом на сеймы. Староста слонимский
с 1605 года, подстолий великий литовский
с 1611 по 1617 год, маршалок дворный (надворный)
в 1617-1621 годах, маршалок великий литовский
(господарский) с 1620, или 1621 г.
Согласно "общим" сведениям - Ян Станислав:
великий маршалок литовский, в 1633 г. возведённый
императором Священной Римской империи (Австрии)
Фердинандом III в княжеское достоинство Священной
Римской империи.
Казимир Лев Сапега: заключил, в 1634 г. выгодный
мир с Москвой; был приближённым Владислава IV.
Казимир Лев (15.08.1609, Вильня - 19.01.1656).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Сын Льва Ивановича Сапеги, канцлера великого
литовского.
Может упоминаться как Казимир
Леон Сапега, Казимеж Леон,
Kazimierz Leon Sapieha, Kazimierz Lew.
Казимир Лев Сапега (1609-1656).
Князь рода Сапег, герба "Лис" (и других гербов).
Сын канцлера великого литовского, Льва Ивановича
Сапеги. Участник Поляновских мирных переговоров (1634),
войны с Московским государством 1654-1667 годов,
подканцлер Литвы, основатель кафедры права
в Вильнюсской академии.
Подканцлер великий литовский.
Писарь великий литовский с 1631 г.,
маршалок надворный литовский с 1637,
подканцлер великий литовский с 1645,
староста оршанский, гродненский,
слонимский. Учился в Виленской
Академии, в позже в Монако и
Лозанне. В 1634 принимал участие в
переговорах с московским царём Михаилом
Фёдоровичем, завершившихся подписанием
мирного договора в Полянове. Исполнитель
("экзекутор") завещания короля Владислава IV;
В 1649 отбил казацкое нашествие на Великое
княжество Литовское. Пользовался огромным
доверием Владислава IV.
Анна (1603-1627).
Кгягиня рода Сапег герба "Лис".
Может упоминаться как Ганна,
Ханна, или Anna Sapieha.
Дочь Льва Ивановича Сапеги,
канцлера Великого Литовского
Криштоф Михал (1606-1631).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
(см. Кристоф Миколай)
Кристоф Миколай (или Кшистоф Николай) -
(род. 10.08.1606, Ружаны - ум. 27.11.1631).
Согласно другим источникам, умер
17.08.1631 г. Князь рода Сапег, герба "Лис".
Сын Льва Ивановича Сапеги, канцлера великого
литовского. Иногда ошибочно его называют:
Кристоф Михал Сапега.
С 1630 г. - подстолий
Великий Литовский; с 1631 г. -
писарь Великий Литовский.
Ян Сапега (род. около 1698).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Ян Сапега (род. после 1691 г.)
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Рыгор (Григорий) - (1560?-1600).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Григорий,
Рыгор, Иероним, или Hrehory Sapieha.
По другим сведениям, родился
после 1548 г. (где-то в 1552-м),
если это не два разных человека.
Подкоморий оршанский с 1585 г.
Женой Иеронима (Григория) Сапеги
упоминается княжна София Стравинская
(род. в XVI в. - ум. до 1611 г.).
Может упоминаться как Софья, София,
Зофья, Zofia Strawinska. Родители
Софьи: Мацей Стравинский (Maciej
Strawin'ski) и Дмитра Копец (Копеть)
(Dymitra Kopec'). Женой Григория
(Иеронима) Сапеги была с 1585 г. или
раньше. Их дети: сын
Александр Богдан Сапега (Aleksander
Bohdan Sapieha), сын Кристоф, или
Криштоф Стефан Сапега
(Krzysztof Stefan Sapieha), и дочь
Анна Сапега (Anna Sapieha).
Андрей Иванович (1565? (1549?) - 1611).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Воевода мстиславский.
Младший брат канцлера Льва Ивановича
Сапеги. Дворянин королевский с 1589 г.,
староста оршанский с 1588 г.,
каштелян (кастелян) витебский с 1600
пр 1605 год, воевода мстиславский с
1605 г., староста оршанский. В 1596 году
принимал участие
в карательной экспедиции против восстания
С. Наливайки, а также участвовал в войне
с Московской державой в 1609-1618 годы.
Cтр. 845
Кристоф (1588-1588).
Княжич рода Сапег, герба "Лис".
Умер полугодовалым ребёнком.
Кристоф (Криштоф) - (1590-1637).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Подстолий Великий Литовский с 1623 г.
Стольник Великий Литовский с 1630 г.
Крайчий Литовский с 1631 г. Подчаший
Литовский с 1633 г.
Александра Цецилия (род. 22.11.1663).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Aleksandra
Cecylia Sapieha. Родители Александры:
князь Кристоф Сапега (может упоминаться
как Криштоф, или Krzysztof Sapieha)
и княгиня Елена Соломерецкая, из
княжеского рода Соломерецких (может
упоминаться как Хелена, или Helena
Solomerecka ).
Теодора Александра (1639 - 05.10.1678).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Написание её имени латинскими буквами:
Teodora Aleksandra Sapieha.
Ханна (Анна, или Ганна).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
София (род. в XVI в. - ум. после 1621)
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Лукаш (1550?-1626?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Лука.
Фёдор (род. в XV в. - ум. до 1534 г.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин "господарский" (великокняжеский),
с 1522 года.
Миколай (1606-1606).
Из рода Сапег, герба "Лис".
Умер грудным ребёнком.
Ян Пётр (1569 - 08 июня 1611).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Родоначальник сапег Ружанских.
С 1605 г. - ротмистр королевский;
с 1606 г. - староста усвятский.
Возможно, он и Пётр Сапега, участник
событий Великой Смуты в России: одно
и то же лицо. (Но тогда дата смерти
не совпадает).
Павел (?-1589?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Паўл, Pawel Sapieha.
Родился, по нашим данным, в XVI в.
Духна (род. в XV в. - ум. до 1523 г.).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
София (?- после 1592).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Эльжбета (род в XVI в. - ум. в XVII в.).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Элиза, Эльза,
Елизавета, или Elzbieta Sapieha
(Sapiezanka). Мужем Елизаветы (Эльжбеты)
был знаменитый князь Станислав Кишка.
Их дочь, тоже Эльжбета, вышла замуж за
не менее знаменитого князя Кристофа
Ходкевича (Kzrysztof Chodkiewicz; может
упоминаться как Иероним, Ежи, Алексарндр,
Ян Ходко, или (в польском написании)
Hieronim, Jerzy, Aleksander, Jan, Chodko,
который родился в 1589 в Вильно, и умер в
1652 г. Бракосочетание между дочерью
Эльжбеты Сапеги и Станислава Кишки
Эльжбетой имело место в Витебске, в
1615 г.
Ханна (годы жизни неизвестны).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Иван (упоминается единственный раз -
в 1565 году).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Александр Павел (род. до 1540 - умер до 1558).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Aleksander Sapieha.
По нашим данным, Александр Сапега всю
жизнь прожил холостяком, не имел ни жены,
ни детей. Отец Александра - князь Павел
Сапега. Мать - Олена Гольшанская-
Дубровицкая.
Миколай Михаил (1550?-1611).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Никола,
Николай Михал, Mikolaj Sapieha.
Дворянин господарский (великокняжеский)
с 1547 г., подкоморий гродненский с
1582 г., стольник великий литовский
с 1589 г., староста оршанский.
Его женой была Ганна (Анна, Ханна)
Вишневецкая (Hanna Wis'niowiecka) -
род. после 1563, ум. около 1595 г.;
княгиня герба "Корибут" ("Korybut"),
родители которой - Андрей Вишневецкий
и Ефрема (Ефремия, Эуремия, Эуфемия,
или Eufemia) Вербицкая (Wierzbicka).
Брак между Николаем Михаилом Сапегой
и Ганной Вишневецкой был заключён до
1581 г. Дети Николая Михаила Сапеги
и Ганны Вишневецкой: сыновья Ян
Сапега (Jan Sapieha), Николай (Миколай)
Сапега, Кристоф (или Криштоф, или Krzysztof),
Фредерик (Fryderyk Sapieha), Александр
Казимир (или Казимеж, или Aleksander
Kazimierz Sapieha), дочка Хальшка
(Гальшка, или Halszka), и сын (самый
младший) Габриэль Сапега (Гаврил, Гаврила,
или Gabriel Sapieha).
Cтр. 846
Лев (1555?-1611).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Богдана (начало 17 столетия).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Ян (упоминается единственный раз -
в 1619 году.
Князь рода Сапег, герба "Лис".
София (начало 17 столетия).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Миколай (1558?-1638).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Николай,
Никола, или как Mikolaj. Дворянин
господарский (великокняжеский),
секретарь королевский, воевода
минский с 1611 года, воевода
новогрудский с 1618 г.
Павел Стефан (1565-19.07.1635 (Гольшаны).
Князь рода Сапег, герба "Лис"
("Три Лилии" и "Погоня"). Может упоминаться как
Pawel Stefan Sapieha, или как Паўл Стафан Сапега.
Конюший великий литовский, подканцлер великий литовский.
Сын Богдана Павловича, брат Николая (Миколая) Сапеги.
Брак с Региной Халецкой (умерла молодой),
брак с Эльжбетой Веселиной (умерла молодой),
брак с Екатериной Ославской (умерла молодой),
и с Софьей Данилевич не принесли наследника
мужского пола. Имел троих дочерей -
Евдоксию, Теофилию и Кристину.
Две старшие постриглись в монахини,
а младшая вышла замуж за магната, князя
Яна Ходкевича, но умерла молодой, не оставив
наследника.
Учился в Виленской Академии.
Павел Стефан ладел Гольшанами,
где построил паперню (бумажную фабрику),
католический собор (костёл), монастырь,
и начал широкое строительство нового замка.
Подканцлер великий Литовский.
Дворянин мировой с 1580 года,
дворянин господарский (великокняжеский)
с 1587 года, конюший великий литовский
с 1593 по 1623 год (при поддержке канцлера
Льва Сапеги), подканцлер великий литовский
с 1623 года, староста тельшинский, ошмянский,
гомельский. Избирался послом на сеймы
(с 1600, 1604, 1611 и 1619 г.г.). Именно в 1600 г.
совершил паломничество в Рим на празднества по
случаю Юбилейного Года. Был принят папой Римским
Клеменсом VIII. Принимал участие в военной
Смоленской Кампании 1609-1611 годов. Во время
осады Смоленска потерял руку. За свои ратные
заслуги получил в 1611 г. Гомельское староство.
В 1632 г. проводил переговоры с Густавом Адольфом,
чтобы не допустить союза между Швецией и Московским
государством. В том же году был при Великом князе и
короле Речи Посполитой в последние дни жизни монарха.
Со 2-го по 5-е мая 1632 принимал участие в тайном обсуждении
(под началом Яна Вензыка) Сената ситуации и кандидатуры
следующего монарха, и в последующих за тем эклекцийных
(избирательных) процедурах и в коронации Владислава IV
зимой 1633 г. В том же году вместе с королём отправился
осаждать Смоленск, но из-за состояния здоровья вынужден
был вернуться в Гольшаны, где провёл последних 2 года
своей жизни в борьбе с тяжёлой болезнью, перед самой
своей смертью побывав в Варшаве.
Павел Сапега Второй (до 1546 - дек. 1580)
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Pawel Sapieha II,
Паул Сапега Другi, и т.д.
Сын князя Ивана Сапеги и Ганны (Ханы),
урождённой княжны Сангушка. Отец Яна
Петра Сапеги.
Начиная с 1560 года командовал пограничной
крепостью Любеч, защищая рубежи Великого
княжества Литовского от татарских атак.
В марте 1566 г. получил должность киевского
каштеляна.
После отторжения Киевского воеводства от
ВКЛ и захвата Киевщины Польшей, стал
депутатом (сенатором) от Короны (от Польши),
и всё-таки, несмотря на это, поддерживал
тесные связи с Великим княжеством Литовским.
В 1569 году, когда король Речи Посполитой
Зигмунт (Жигимонт) Август был ещё див, вёл
переговоры с французскими послами на предмет
помощи в возвращении Киевского, Волыньского и
Брацлавского воеводств Великому княжеству
Литовскому, обещая в обмен поддержку кандидатуры
Генри (Энри) Валуа на трон Речи Посполитой (Литвы
и Польши).
Принимал участие в разработке стратегии войны с
московским Великим князем Иваном IV (Иваном Грозным),
и в подготовке к военным действиям весной 1580 года.
Считал себя кальвинистом, но приказал похоронить себя
в католической церкви в Лейпунах. Умер в начале декабря
1580 г.
Анджей Ержи (1570?-1610).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Ядвига (род. в XVI в. - ум. в XVII в.).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
С 1609 г. - монахиня монастыря бенедиктов
в Хелме.
София (Агата).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Раина (род. в XVI в. - ум. до 1645 г.).
Княжна или княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Регина, или
Raina Sapieha.
Анна (1604-10.03.1625).
Княжна или княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как
Ганна, Ханна, или Anna Sapieha.
Александра (конец 16 - начало 17 столетия).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Муж княгини Александры - Иероним
Гостомский, который может упоминаться
как Ероним, Hieronim Gostomski, и т.д.,
воевода познаньский с 1592 г.,
каштелян (кастелян) насельский
(род. в XVI веке - ум. примерно в 1609 году).
Первой его женой была Урсула Сенявская
(Urszula Sieniawska).
Станислав Томаш (р. после 1570 - ум. до 1616).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Казимир Миколай (1600? - до 1639).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Староста немонойский (niemonojcki),
лесничий бельский, дворянин
королевский.
Казимир Мельхиадес (1625-10.01.1654, Кшепица).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин королевский с 1647 г., староста
молчадский и жижморский.
Кристина (род. в XVI в. - ум. в 1583 г.).
Княгиня герба "Лис".
Дорота (род. после 1570).
Княжна герба "Лис".
Монашенка ордена Бенедикцианцев
в Станятках.
Катаржина (Катажина, Екатерина, Катарина) - (1586-1586).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Умерла годовалым ребёнком.
Катаржина (род. и ум. в XVI в.).
Княжна рода Сапег, герба "Лис". Монахиня.
Анна Сапега (XVI в.-1637 (до 1637).
Монахиня-базилианка в Вильне в 1615 г.
Александр Богдан (1585-январь 1635 (1633?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Александр
Дажбог, Александр Теадат, Аляксандр Дажбог,
Ляксандр Багдан, Ляксандр Тэадат,
Alexander Bahdan, или Aleksander Bohdan
Sapieha.
Сын князя Григория (Рыгора)
Сапеги, известного и как Hrehory Sapieha,
и княгини Софии Стравинской, или
Стравиньской (Zofia Strawin'ska).
Учился в Иезуитском коллегиуме в
Брунсберге. Подкоморий витебский с 1606 г.,
староста оршанский с 1610, каштелян витебский
с 1613 по 1615 (сам отказался от должности),
староста пропойский и чечерский с 1622,
кричевский - до 1631, чаший (чашник) ВКЛ с
1631 по 1632. Принимал участие в сражениях за
Смоленск во время войны с Московией 1609-1618
годов, в войне с турками в 1621 г., и со шведами
в 1627. Известно, что именно он основал церковь
и монастырь доминиканцев в Островне (Витебское
воеводство).
Женой Александра Богдана Сапеги была
с 1613 г. Елизавета Ходкевич, известная
ещё как Эльза, Элиза, Эльжбета
(Elzbieta Chodkiewicz), которая родилась
в XVI веке, и умерла после 1630 г.,
княгиня герба Ходкевичей. Её родители:
отец князь Иероним Ходкевич, и мать
княгиня Анна Тарло. Дети Александра
Богдана Сапеги и Елизаветы Ходкевич:
дочь Анна Сапега, и дочь Кристина
Констанция Сапега.
Криштоф Станислав (Стефан?) - (1590-1636).
Может упоминаться как Криштоф Станислав,
или Христоф Станислав.
Князь рода Сапег, герба "Лис".
София
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Констанция (род. в XVI в. - ум. в XVII в).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Самюэль (?-1625?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Дворянин королевский с 1614 г.
Ян Доминик (1580?-1621?).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Иван Доминик,
или Jan Dominik Sapieha.
Дворянин мировой королевский с 1606 г.,
секретарь королевский с 1611 г.
Миколай Миколаевич [Николай Николаевич]
(1581? - 14.3.1644).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Сын князя Николая (Миколая) Павловича Сапеги.
Учился в иезуитском коллегиуме в Брунсберге
(Браневе), а также в университетах Майнца,
Вены, Триера, Парижа. Избирался депутатом
Трибунала ВКЛ и послом на сеймы.
Владел Коднем (Коденем), где отстроил
католическую церковь (костёл) и госпиталь,
а также Вишницей, Заозерьем, Мстижем, и др.
имениями. Дворянин господарский (великокняжеский)
с 1616 г., королевский секретарь, хорунжий
ВКЛ с 1627 по 1638 г., воевода минский
(на этой должности упоминается в 1638 г.),
воевода брестский с 1638 по 1642 г., каштелян
виленский с 1642 г. Умер в Люблине, где
по-видимому и похоронен.
Миколай (1585?-р.1638).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Николай.
Фредерик (1590?-1650).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как
Фёдор, Фридерик, Фредерик,
или Fryderyk Sapieha.
Воевода мстиславльский.
Дворянин господарский (великокняжеский)
с 1611 г., подкоморий витебский с 1620 г.,
воевода мстиславльский с 1647 г.,
староста гродненский.
Женой Фредерика Сапеги была (с 1616 г.)
Эльжбета Скашевская, которая
может упоминаться и как Элиза, Эва,
Ева, или Ewa Skaszewska (род.
в XVI в., умерла до 1642 г.),
княгиня герба "Грабли".
Родители Эвы: отец князь
Ян Скашевский, и мать - княгиня
Гальшка (Хальшка) Скорута.
Их дети: сын Ян Фредерик Сапега,
сын Томаш (Тимофей) Казимир Сапега,
сын Александр Казимир Сапега,
сын Кристоф Сапега, и дочь
Эльжета Катарина Сапега.
Cтр. 847
Хелена (Гелена, или Елена) -
(род. в XVI в. - ум. в 1645 г.).
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Катаржина (24.11.1652-15.03.1653).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Умерла годовалым ребёнком.
Катаржина (1674-1675).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Умерла годовалым ребёнком от оспы.
Катаржина (умерла в XVII в.).
Упоминается как Катарина, Екатерина,
Катажина, Катаржина.
Княгиня рода Сапег, герба "Лис".
Катаржина (род. в XVI в. - ум. в 1637 г.)
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Катаржина (1680-1693).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
Умерла в возрасте 13 лет (утонула).
Марианна (род. в XVI в. - ум. в 1633 г.).
Княжна рода Сапег, герба "Лис".
С 1609 г. - монахиня монастыря Бенедиктов
в Хельме.
Пётр Сапега (род. в XVI в. - ум. в XVI в.).
Князь рода Сапег, герба "Лис".
Может упоминаться как Piotr Sapieha.
Павел (1598?-1612?).
Князь рода Сапег, герба "Лис",
или гербов "Лис" и "Три лилии".
Может упоминаться как Паўл, Pawel Sapieha.
Староста жежморский.