БОБРУЙСК

стр. 26

стр. 27

стр. 28

Бернштейн, Фалькеншейн, Лурье или Каплан - историки еврейского происхождения.

Иванов, Петров и Сидоров: номинальные (условно-общие) имена (распространённые русские фамилии).

стр. 29

Г. Н. Гриневич - старший научный сотрудник Отдела всемирной истории Русского Физического Общества, криптолог, археолог и лингвист.  

Н. А. Константинов - болгарский археолог, историк, исследователь древней славянской письменности.

В. Георгиев - болгарский историк, сторонник доисторической славянской письменности.

Н. В. Энговатов - крупный учёный, историк, Николай Энговатов. Древнейшая русская азбука // Знание – сила, 1960, № 11; Н. В. Энговатов Находки рунических камней на территории СССР. Энговатов Н. В. Руническая эпиграфика с территории СССР и норманизм // СА. – 1964.

П. Я. Черных (1896-1970) - крупный историк, языковед, Родился в Иркутске, в 1918 году окончил славяно-русское отделение историко-филологического факультета Казанского университета. С 1936 г. по 1946 г. – профессор, заведующий кафедрой русского языка Ярославского педагогического университета. В трудные военные годы, в 1943 г., защищает в МГУ докторскую диссертацию «Язык Уложения 1649 года». В научном наследии П. Я. Черных нет примеров примитивного социологизаторства, модного в двадцатые годы, научная истина для него дороже сиюминутных конъюнктурных соображений. В малоизвестной рецензии 1935 года на первый том «Толкового словаря русского языка» под ред. Д. Н. Ушакова ученый пишет: «Еще одно замечание по поводу исключения из словаря так называемых “нецензурных”, вульгарных и ругательных слов. Составители и редакторы “Толкового словаря” проявили исключительную брезгливость по отношению к этим словам, хотя все-таки по каким-то соображением сделали исключение для ”клозета” и некоторых других неприличных терминов. Мне кажется, в научном издании, каким по существу можно считать “Толковый словарь”, такая щепетильность является излишней. Некоторым из этих слов, несомненно, следовало бы отвести место в словаре, конечно, с отметкой “нецензурное”, “неприличное” и т. п. Как известно, Маяковский нередко пользовался такими словами, как: блядь, говно, пузо, сволочь и пр., совершенно сознательно вводя их в язык своих произведений. Историко-этимологический словарь Павла Яковлевича - постоянное подспорье для тех, кто интересуется историей русского языка, этимологией, происхождением слов.

Возможно, что составителям “Толкового словаря” казалось, что включение “неприличных” слов противоречит нормативному характеру словаря, его претензии на “образцовость”». В пятидесятые годы ученый публикует ряд интересных статей, где рассматривает происхождение слов варяг, шаромыга, шинель, а с 1955 года П. Я. Черных приступает к сбору материалов для будущего капитального лексикографического труда – историко-этимологического словаря. В итоге многолетних исследований в словник вошли 13560 единиц: старославянизмы, собственно русские и заимствованные слова. Рукопись была представлена в издательство в конце шестидесятых годов, автор подготовил ряд дополнений и исправлений к словарю, однако не успел завершить их. 10 августа 1970 года Павел Яковлевич скончался, похоронен на Востряковском кладбище в Москве. После смерти ученого работа над словарем продолжалась: были проверены индоевропейские, праславянские реконструкции, уточнены ссылки на источники. Первое издание словаря вышло через 23 года, в 1993 году. Второе издание - в 1994, третье – в 1999. Вы и сейчас можете купить «Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т.» П. Я. Черных в книжных магазинах. Одна из особенностей этого словаря в том, что он словарь просветительский, предназначенный в первую очередь для массового читателя.

С. П. Обнорский в одном из писем к П. Я. Черных замечает: «Из русистов Вы первый. Очень меня интересует этимологический словарь». Этот словарь до сих пор имеет благодарных читателей, интересующихся русским языком.

(Использованы материалы: О. В. Никитин. Петр Яковлевич Черных // Отечественные лексикографы: XVIII-XX века.М., 2000).

Василий Михайлович Истрин - Редакция Толковой Палеи, СПб, 1907, Истрин В. М. Апокрифическое мучение Никиты. Одесса, 1899;      Истрин Василий Михайлович. Литературовед, академик Петербургской АН (1907). Родился 10.02.1865 в селе Пехра Московского уезда. Автор «Исследований в области древнерусской литературы» (1906), «Очерка истории древнерусской литературы домосковского периода» (1922) и др. Вёл филологическую работу по изданию древних текстов.

В. А. Истрин исследователь славянской письменности, автор трудов по истории письма. Истрин, В. А. 1965. Возникновение и развитие письма. Мосвка: Наука. Figures. Figure 1. Sample of the Phaistos Disc character repertoire, from Godart 1997, Истрин В.А. История письма. М. 1965. В.А. Истрин, 1100 лет славянской азбуки, М., «Наука», 1988. Потомок В. М. Истрина.

стр. 30

Черноризец Храбр - болгарский монах, живший на рубеже IX - Х веков.

Эль Массуди - арабский автор Х века.

Фахр ад Дин - персидский историк, живший в начале XIII века.

Ибн Фодлан - арабский историк, Ибн-Фодлан (собств. Федkан; Ахмед И.-Аббас И.-Рашид И.-Хеммад) - араб. писательпутешественник Х в. Он был клиентом (мевла) халифа Моктедира Биллях (908 - 932) и был им отправлен в 921 г., вместе с посольством, к новообращенным в ислам волжским болгарам. Вероятно, И.-Фодлан занимал в посольстве должность секретаря, и описание путешествия, которое он составил, это - официальная докладная записка халифу. В этой записке (рисале) он обстоятельно описывает болгар, русов, хазар и башкир; русов он видел в хазарском Итиле. До нас дошли только отрывки из рисале, приведенные в "Большом Географическом Словаре" Якута, т. е. 300 лет спустя. Литература. Словарь Якута, изд. Вюстенфельдом (Лпц. 1866 - 1867; рукописи есть в спб. академии, в Копенгагене, в Оксфорде); труды академика Френа - "Chasara" (СПб. 1822), "De Baskiris" (СПб. 1822), "Ibn Fozlan's u. anderer Araber Berichte uber die Russen" (СПб. 1823), "Die Wolga-Bulgaren" ("Mem. de l'Acad. " VI serie, t. I); статьи Сенковского (в Собр. соч.); Рассмуссен, "De Arabum Persarumque commercio cum Russia" (Копенг. 1825); комм. к И. Фодлану у Круга, в "Forschungen in der alteren Geschichte Russlands" (т. II); В. В. Григорьев (о болгарах), в "Библ. для Чтения" (1836); Макушев, "Сказания иностранцев о быте и нравах славян" (ч. II); Reinaud, "Geographie d'Aboulfeda" (П. 1848, т. 1), П. Кеппен, "Древние и нын. болгаре" (М. 1828); А. Котляревский, "О погребальных обрядах языческих славян" (М. 1868); А. Я. Гаркави, "Сказания мусульманских писателей о славянах и русских" (СПб. 1870). П. Голубовский, "Известия И. Ф. о Руссах" ("Киевск. Унив. Изв.", 1882 г., № 6). А. Крымский. Вероятно, Ибн-Фодлан-Фодлан занимал в посольстве должность секретаря, и описание путешествия, которое он составил, это — официальная докладная записка халифу. В этой записке (рисале) он обстоятельно описывает болгар, русов, хазар и башкир; русов он видел в хазарском Итиле. До нас дошли только отрывки из рисале, приведенные в "Большом Географическом Словаре" Якута, т. е. 300 лет спустя. Литература. Словарь Якута, изд. Вюстенфельдом (Лпц. 1866-1867; рукописи есть в СПб. академии, в Копенгагене, в Оксфорде); труды академика Френа — "Chasara" (СПб. 1822), "De Baskiris" (СПб. 1822), "Ibn Fozlan's u. anderer Araber Berichte uber die Russen" (СПб., 1823), "Die Wolga-Bulgaren" ("Mem. de l'Acad." VI s é rie, t. I), статьи Сенковского (в Собр. соч.); Рассмуссен, "De Arabum Persarumque commercio cum Russia" (Копенг. 1825); комм. к Ибн-Фодлан-Фодлану у Круга, в "Forschungen in der ä lteren Geschichte Russlands" (т. II), В. В. Григорьев (о болгарах), в "Библ. для Чтения" (1836); Макушев "Сказания иностранцев о быте и нравах славян" (ч. II); Reinaud, "Géographie d'Aboulfé da" (П. 1848, т. I), П. Кеппен, "Древние и нын. болгаре" (М. 1828); А. Котляревский, "О погребальных обрядах языческих славян" (М. 1868); А. Я. Гаркави, "Сказания мусульманских писателей о славянах и русских" (СПб. 1870). П. Голубовский, "Известия Ибн-Фодлан Ф. о Руссах" ("Киевск. Унив. Изв.", 1882 г., № 6).

Д. С. Лихачёв - Дмитрий Сергеевич Лихачев О себе Научные интересы - это не совсем то, что научные взгляды. Формирование взглядов не может быть сведено к особенностям жизненных обстоятельств, встреч, знакомств, к воспитанию в семье, школе. Но в интересах ученых многое зависит не только от жизненных условий и бытовых обстоятельств, а от состояния науки, от ее внутренних потребностей и открывающихся возможностей. На известном этапе развития интересов ученого, и тем более его взглядов, они диктуются не извне, а определяются состоянием науки. Тем не менее, формирование интересов ученого под влиянием жизненных обстоятельств школы, учителей, научных руководителей и первых лет работы заслуживает внимание независимо от того - большой или малый перед нами ученый, велик или скромен его вклад в науку. Поэтому я и позволю себе писать о формировании своих научных интересов и рассчитывать на внимание читателей. Право на воспоминания имеет каждый, но в этой статье - не воспоминания, а попытка определить, что и когда, под влиянием каких обстоятельств сформировалось из моих интересов.

Что я считаю важным объяснить?

Почему я избрал своей специальностью филологию.

Почему в филологии я предпочел всему занятия древней русской литературой.

Почему я придаю такое большое значение в занятиях древней русской литературой изучению рукописей и текстологической интерпретации их текста.

Почему я интересуюсь историей литературы по преимуществу как историей культуры.

Почему исторический подход должен, с моей точки зрения, доминировать во всех частных исследованиях и больших концепциях по древней русской литературе.

Почему интерес к прошлому я интерпретирую как заботу о будущем.

Не на все из этих вопросов мне удастся ответить в полной мере точно и однозначно: жизненный опыт слишком многообразен и не всегда прям и ясен.

Я родился в средне интеллигентской семье. Мой отец был инженер-электрик, добившийся высшего электротехнического образования только благодаря своей энергии и работоспособности. Уже в старших классах реального училища он зарабатывал себе на жизнь репетиторством, а в студенческие годы и преподаванием в реальном училище Шкловского-отца известного литературоведа В.Б. Шкловского.

Известную роль сыграло для меня увлечение моих родителей мариинским балетом, а затем озорная и увлекательная атмосфера артистической молодежи в дешевой дачной местности под Петербургом - Куоккале. Имена многих знаменитых художников, актеров, писателей, живших в Куоккале или только посещавших ее, были для меня живыми и повседневными.

Многим в своем воспитании я обязан школам, в которых учился. В старшем приготовительном я учился в Гимназии Человеколюбивого общества на Крюковом канале.
ХРОНОЛОГИЯ
1906-1942

28 (15) ноября 1906 г. в Санкт-Петербурге родился Дмитрий Сергеевич Лихачев.

Отец — Сергей Михайлович Лихачев, инженер-электрик, мать — Вера Семеновна Лихачева, урожденная Коняева.

1914–1923 Ученик гимназии Императорского Человеколюбивого общества, ученик гимназии и реального училища К. И. Мая, ученик Советской трудовой школы им. Л. Лентовской.

1923–1928  Студент романо-германской и славяно-русской секции отделения языкознания и литературы факультета общественных наук Ленинградского государственного университета.

1928  Окончил Ленинградский государственный университет.

8 февраля  Арестован за участие в студенческом кружке «Космическая академия наук», осужден на 5 лет за контрреволюционную деятельность.

ноябрь 1928 —   Политзаключенный Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОН).

1930 Опубликована первая научная работа Д. С. Лихачева «Картежные игры уголовников» в журнале «Соловецкие острова» (1930, № 1; переизд.: Лихачев Д. С. Статьи разных лет. Тверь, 1993).

8 августа 1932  Освобожден из заключения досрочно. Вернулся в Ленинград.

1932–1933  Литературный редактор Соцэкгиза (Ленинград).

1933–1934  Корректор по иностранным языкам в типографии «Коминтерн» (Ленинград).

1934–1938  Ученый корректор, литературный редактор, редактор Отдела общественных наук Ленинградского отделения издательства Академии наук СССР.

1935 Женился на Зинаиде Александровне Макаровой.

1937 Родились дочери-близнецы Вера и Людмила Лихачевы.

1938–1954  Младший, с 1941  — старший научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинского Дома) АН СССР (ИРЛИ АН СССР).

осень 1941 —  Находился с семьей в блокадном Ленинграде.

весна 1942  Издание первой книги «Оборона древнерусских городов» (1942), написанной совместно с М. А. Тихановой.

1941  Защитил диссертацию на степень кандидата филологических наук на тему: «Новгородские летописные своды XII века».

июнь 1942 Вместе с семьей эвакуировался по «Дороге жизни» из блокадного Ленинграда в Казань.

1945

Издание книг "Национальное самосознание Древней Руси" и "Новгород Великий".

1946

Награжден медалью "За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941 - 1945 гг.".

Издание книги "Культура Руси эпохи образования Русского национального государства. (Конец XIV-начало XVI в.)".

1946 - 1953

Доцент, с 1951 г. профессор Ленинградского государственного университета. На историческом факультете ЛГУ читал спецкурсы "История русского летописания", "Палеография", "История культуры Древней Руси" и др.

1947

Защитил диссертацию на степень доктора филологических наук на тему: "Очерки по истории литературных форм летописания XI -XVI вв.".

Издание книги "Русские летописи и их культурно-историческое значение" (фототип. переизд кн.: The Hugue, 1966).

1948 - 1999

Член Ученого совета ИРЛИ АН СССР.

1950

Издание "Слова о полку Игореве" в серии "Литературные памятники" с переводом и комментариями Д. С. Лихачева.

Издание "Повести временных лет" в серии "Литературные памятники" с переводом (совм. с Б. А. Романовым) и комментариями Д. С. Лихачева.

Публикация статей "Исторический и политический кругозор автора "Слова о полку Игореве"" и "Устные истоки художественной системы "Слова о полку Игореве"".

1951

Утвержден в звании профессора.

1952

Присуждена Государственная премия СССР за коллективный научный труд "История культуры Древней Руси. Т. 2".

Издание книги "Возникновение русской литературы".

1952 - 1991

Член редколлегии серии АН СССР "Литературные памятники".

1953

Избран членом-корреспондентом Академии наук СССР.

Публикация статей "Народное поэтическое творчество времени расцвета древнерусского раннефеодального государства (X-XI вв.)" и "Народное поэтическое творчество в годы феодальной раздробленности Pуси - до татаро-монгольского нашествия (XII-начало XIII в.)" в коллективном труде "Русское народное поэтическое творчество".

1954

Присуждена премия Президиума АН СССР за работу "Возникновение русской литературы".

Награжден медалью "За трудовую доблесть".

1954 - 1999

Заведующий Сектором, с 1986 - Отделом древнерусской литературы ИРЛИ АН СССР.

1955

Первое выступление в прессе в защиту памятников старины ("Литературная газета", 15 янв. 1955).

1955 - 1999

Член Бюро Отделения литературы и языка АН СССР.

1956 - 1999

Член Союза писателей СССР (Секция критики), с 1992 - член союза писателей Санкт-Петербурга.

Член Археографической комиссии АН СССР, с 1974 - член Бюро Археографической комиссии АН СССР.

1958

Первая поездка за рубеж - командирован в Болгарию для работы в рукописных хранилищах.

Участвовал в работе IV Международного съезда славистов (Москва). Сделан доклад "Некоторые задачи изучения второго южнославянского влияния в России".

Издание книги "Человек в литературе Древней Руси".

1958 - 1973

Заместитель председателя постоянной Эдиционно-текстологической комиссии Международного комитета славистов.

1959

Член Ученого совета Музея древнерусского искусства им. Андрея Рублева.

1959

Родилась внучка Вера, дочь Людмилы Дмитриевны.

1960

Участвовал в I Международной конференции по поэтике (Польша).

1960 - 1966

Заместитель председателя Ленинградского отделения Общества советско-болгарской дружбы.

1960 - 1999

Член Ученого совета Государственного Русского музея.

Член Советского (Российского) комитета славистов.

1961 - Участвовал во II Международной конференции по поэтике (Польша).

Ибн эль Недим - арабский автор X века. Имеется в виду его труд О «русских письменах» сообщает арабский писатель Ибн-эль-Недим в  «Книге росписи известий об ученых и именах сочиненных ими книг». Его труд был написан в   987-988   годах, то есть накануне принятия христианства Древней Русью. Ибн-эль-Недим записал со слов посла одного кавказского князя: «Мне рассказывал один, на правдивость коего я полагаюсь, что один из царей горы Кабк [Кавказских гор] послал его к царю русов; он утверждал, что они имеют письмена, вырезываемые на дереве. Он же показал мне кусок белого дерева, на котором были изображения; не знаю, были ли они слова или отдельные буквы, подобно этому». И далее Ибн-эль-Недим приводит одну строчку «русских письмен». Однако надпись настолько искажена, стилизована под арабское письмо, что расшифровать ее до сих пор не удалось.

В средневековых источниках русью называют не только восточных славян, но  и   норманнов, скандинавов (или, как говорили в Древней Руси, варягов). Так, в среднегреческом языке означает «норманны», по-фински Ruotsi ("Швеция"). В принципе свидетельство Ибн-эль-Недима может быть отнесено к варягам. Однако в его сообщении обращает на себя внимание, что "русские письмена" вырезали (точнее, процарапывали?) на белом дереве. По мнению Л. П. Жуковской, собеседник Ибн-эль-Недим показал ему древнерусскую грамоту, процарапанную на березовой коре.

Старшие берестяные грамоты из числа обнаруженных ныне относятся к первой половине - середине XI века. Однако в Новгороде было найдено два костяных орудия письма, которые датируются по археологическим данным временем до крещения Руси: одно  - 953-957  годами, а другое  - 972-989  годами. Такие орудия письма на бересте или дощечках с воском представляют собой металлические или костяные стержни с острием на одном конце и лопаточкой на другом для стирания написанного. В Древней Руси их называли писалом.

Христианство и книги стали проникать на Русь задолго до  ее   крещения в  988  году. По свидетельству «Повести временных лет», среди дружинников князя Игоря (912-945  годы) было немало христиан, а в Киеве открыто существовала значительная христианская община варяг-христиан и действовала соборная церковь во имя пророка Илии, где приносилась присяга. Существование соборного храма подразумевает, видимо, наличие в Киеве других церквей. В "Повести временных лет" под 983 годом сообщается об убийстве варягов-христиан, отца и сына, отказавшихся подчиниться язычникам-киевлянам. В этом событии видят иногда языческую реакцию на усиление христианства, грозившего подорвать духовные устои старого общества.


стр. 31


Князь Игорь

Сын Рюрика, преемник "вещего" князя Олега, князь Игорь вступил на Киевский престол в 912 году.

Правление его, как и предыдущее, длилось 33 года. Летописи говорят об Игоре как о князе не слишком деятельном и полководце не слишком отважном. Самая, пожалуй, примечательная легенда рассказывает о смерти Игоря.

После смерти князя Олега древляне не спешили с уплатой дани, и Игорь вынужден был выбивать ее силой. В результате древляне уплатили большую дань, чем раньше. Игорь усмирил племя древлян, покорил уличей.

Князь Игорь совершил два похода в Византию. Видимо, слава князя Олега и, главным образом, его богатая добыча не давали покоя. Однако первый поход 941 года окончился полной неудачей. Греки были предупреждены болгарами и встретили князя во всеоружии: они выслали свой флот навстречу Игоревым судам и сожгли их греческим огнем. Остатки русской дружины высадились на берег Малой Азии и начали грабить окрестные поселения. Византийцы вскоре выбили их и оттуда. Уцелевшие дружинники во главе с Игорем бесславно вернулись в Киев. Но неудача не остановила Игоря, и он начал копить силы для нового похода, который и состоялся в 994 году. Было собрано большое разноплеменное войско: варяги, русь, поляне, славяне, кривичи, тиверцы и даже печенеги. Император Византии, предупрежденный опять же болгарами и корсунцами, предпочел вступить в переговоры, вследствие чего и был заключен новый договор (945 года)между Византией и Русью. Стороны договаривались установить "мир вечный до тех пор, пока солнце сияет и весь мир стоит" Договор устанавливал еще более благоприятные, чем раньше, условия для торговли с Византией. Примечательно, что в нем мы впервые встречаем выражение "Русскаяземля ".

Почти сразу после возвращения из византийского похода, в 945 году, князь Игорь погиб. Он отправился за данью к древлянам, легко собрал ее, ушел, но вскоре передумал: не потребовать ли побольше? Отослав большую часть дружины в Киев, он с оставшейся малой частью вернулся в Древлянскую землю. Древляне справедливо рассудили, что поборам не будет конца, и решили разом с этим покончить: они перебили всех дружинников и убили самого князя Игоря.

Князь Олег


Князь Олег(879-912).
После смерти Рюрика начал править в Новгороде. Ему подчинялись окрестные племена: чудь, меря, ильменские славяне, весь, кривичи. Из них и еще из варягов собрал он большое войско и двинулся на юг. Занял Смоленск, посадил там править своего человека.

Пошел в землю северян и вскоре посадил своего ставленника в Любече. В 882 году войско Олега подоило к Киеву, где в то время правили Аскольд и Дир, люди из дружины Рюрика. Олег хитростью выманил их из города и убил. Затем он занял Киев и провозгласил его столицей, сказав: "се буди мати городам русским". С этого, собственно, и начинается история Киевской Руси.

Олег активно строит города, чтобы удержать завоеванные земли и защитить их от набегов кочевников.

Первым признаком государства стал также регулярный сбор дани с подвластных племен.

Главным занятием Олега было расширение пределов государства на восток и запад от Днепра. В 883 году ему покорилось племя древлян.

Но самое знаменитое его деяние - это установление тесных контактов с Византией.
В 902 году, оставив в Киеве править сына Рюрика Игоря, Олег совершил свой знаменитый византийский поход. Его войско было многочисленным и разноплеменным: варяги, ильменские славяне, чудь, кривичи, меря, поляне, северяне, древляне, радимичи, хорваты, дулебы, тиверцы. Летописец говорит, что поплыли по Днепру две тысячи кораблей по сорок человек в каждом. Да еще по берегу скакало верховое войско. Скорее всего, это поэтическое преувеличение. Достоверным является то, что Олег с войском переплыл Черное море и добрался-таки до Босфора, на котором стояла столица Византии Константинополь (Царьград в летописи). Сейчас этот город находится в Турции и называется Стамбул.

Греки, чтобы не допустить северных варваров к городу, перекрыли цепями вход в бухту "Золотой Рог". Олег высадившись на берег, начал опустошать окрестности города. Но все-таки очень хотелось попасть в сказочный город, и тогда, говорит летопись, Олег придумал невиданную хитрость. Вытащив на берег ладьи, он велел поставить их на колеса. Распустили паруса, и, поймав ветер, ладьи двинулись по суше, как по морю . Греки смертельно перепугались и выслали послов с просьбой не разрушать города, а лучше взять дань. При этом и греки были не без хитрости: они попытались отравить Олега, прислав отравленное угощение.

Но их хитрость не удалась. Пришлось по всем правилам вести переговоры. Сохранился договор с Византией -- первый международный документ молодого государства.

Наряду с выплатой дани греки вступали в торговые отношения с Киевом. Любопытно, что в договоре оговаривается следующее положение : в Константинополе русские могут жить только у Св. Мамы, чиновники переписывают их имена; входить в город они могут только без оружия и не более чем пятьдесят человек одновременно в сопровождении императорского чиновника. Торговать могут беспошлинно.

Отправляясь восвояси, Олег и его воины повесили свои щиты на воротах знаменитого города в знак победы: помните в пушкинской балладе: "Твой щит на вратах Цареграда!"

В 911 году в Константинополе был заключен договор, содержащий юридические нормы взаимоотношений русских с греками. Летописец добросовестно перечисляет все пункты этого договора. Удивительно, как быстро сумели славяне принять основные законы христианского государства: по ним карались убийство, членовредительство, воровство, лжесвидетельство. Истинность свидетельских показаний устанавливалась с помощью клятвы по обрядам своей религии. За самые тяжкие преступления наказанием была смерть, за воровство или членовредительство -денежные штрафы в пользу потерпевшего.

И может быть, самое удивительное, что стороны договаривались о взаимопомощи в чужом краю например, выкупить из неволи русского или грека, проводить его домой, где родственники вернут деньги.

По заключении договора послы с богатыми подарками возвратились в Киев.

Это было последнее славное дело при княжении Олега. Он правил 33 года с 879 по 912 год. Место его захоронения точно не известно. В историю Олег вошел под именем вещий, то есть ясновидящий, знающий будущее.

По словам С. М. Соловьева, в истории он остался собирателем племен, строителем городов и начинателем порядка.

Титмар Мерзебургский (976 - 1018): немецкий епископ.

стр. 32

Князь Всеволод Ярославич - князь Рославля (Смоленская область).

стр. 33

В. В. Мавродин

Дионисий Галикарнасский -

Стефана Византийский

Гелланик -


стр. 34

Константин Распитный (псевдоним) - эссеист, историк-любитель, полемист (Тверь - Нижний Новгород).

Александр Македонский

стр. 35

Берос - легендарный вавилонский жрец.

стр. 37

Виллард Либби (Нобелевский лауреат) - профессор Чикагского университета, разработавший метод датировки по радиоактивному углероду C14.

Адам Фалькенштейн

М. С. Худ

В. Титов - археолог.  
 

=====================